تحلیل آمار سایت و وبلاگ کانون فرهنگی و هنری هجرت (تخصصی برنامه های کانون)
کانون فرهنگی و هنری هجرت (تخصصی برنامه های کانون)
از انتخاب شما متشکریم.هرگونه نظر،انتقاد،پیشنهاد راجع به این وبلاگ را میتوانید به سامانه 5000248788 ارسال یا با شماره تماس 01213251145 ارتباط بر قرار کنید.

تاريخ : يكشنبه, بهمن 20, 1392

ضمن عرض تبریک به مناسبت سالروز پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی ایران و یوم الله 22 بهمن  به استحضار شرکت کنندگان در مسابقه کتابخوانی دهه فجر کانون فرهنگی و هنری هجرت مسجد حضرت ابوالفضل(ع) شهرستان آمل روستای هندوکلا،  می رساند برندگان از میان 12628 پیامک و 4589 ایمیل در جشن 22 بهمن قرعه کشی و از طریق تماس تلفنی ،پیامک و یا سایت رسمی این کانون به نشانی www.hejratamol.com اطلاع رسانی خواهد شد.

همچنین با توجه به بعد مسافت شرکت کنندگان در این مسابقه از استان های دیگر جوایز به صورت نقدی با دریافت شماره کارت و یا پست کارت هدیه به نشانی برندگان پرداخت خواهد شد.

جوایز به شرح ذیل می باشد:

1-    پنج جایزه 300000 ریالی به 5 نفر از برندگان پیامکی و ایمیلی

2-  پنج کارت هدیه به شرکت کنندگان در مراسم با طرح سوال

3- 22 جایزه به متولدین سال1357 ، ماه بهمن، روزهای 12 تا 22

4-  اهدا تندیس و لوح یادبود

5-  و...

 

اسامی برندگان روز 23 بهمن اعلام خواهد شد...

 

سامانه پیامکی 5000248788 و شماره تماس 01213251145 آماده دریافت هرگونه نظر،انتقاد،پیشنهاد و سوالات شما عزیزان می باشد.

( ادامه مطلب )






ارسال توسط قدیر رمضانی

گزیده بیانات مقام معظم رهبری الامام خامنه ای (حفظه الله) پیرامون موضوع استقلال ، در دیدار فرماندهان و كاركنان نیروی هوایی ارتش۱۳۹۲/۱۱/۱۹

مسئله‌ى استقلال، مسئله‌ى مهمّى است

براى اينكه بتوانيد كارآمدى خودتان را در مقابله‌ى با تهديدها در جايگاهتان كه جايگاه حفظ امنيّت هوايى كشور است نشان بدهيد، بايد احساس استغنا از ديگران و استقلال و رجوع به خود و تكيه‌ى بر ظرفيّتهاى خود داشته باشيد؛ آن‌وقت استعدادها ميجوشد؛ كمااينكه تاحالا اين‌جور بوده است و بعد از اين هم همين‌جور خواهد بود - مسئله‌ى استقلال، مسئله‌ى مهمّى است براى كلّ كشور و كلّ انقلاب. استقلال  يكى از پايه‌هاى انقلاب اسلامى و نظام جمهورى اسلامى بود. شعار «استقلال» در كنار شعار «آزادى» مهم‌ترين شعارهاى انقلاب بود و هست و خواهد بود.

اگر فرض كنيم يك ملّتى كه از استبداد حاكمان خود به جان آمده، قيام كند و انقلاب كند و با آن مستبد مبارزه كند، امّا با آن سلطه‌گرِ خارجى‌اى كه پشت سر اين مستبد قرار داشت، سازش كند، سرنوشت اين انقلاب و مسئولان و مديران اين انقلاب، يا شكست است يا خيانت، از اين دو حال خارج نيست؛ يا دچار خيانت خواهند شد و به انقلابشان، به كشورشان خيانت خواهند كرد؛ يا اگر بخواهند خيانت نكنند شكست خواهند خورد، از صحنه محو خواهند شد. همچنان‌كه در بعضى از انقلابهاى اين چند سال اخير ملاحظه كرديم [ كه‌] با مستبد جنگيدند، [ امّا] از آن نيروى پشت سرِ مستبد غفلت كردند، يا احياناً به فكر سازش و مدارا با او افتادند؛ نتيجه را امروز ملاحظه ميكنيد. مبارزه‌ى با مستبد و سازش با مستكبر به جايى نخواهد رسيد. آن انقلابى موفّق خواهد شد و پيروز خواهد شد كه آن قدرت مداخله‌گرِ پشت‌سرِ ديكتاتور را هم ببيند و با او مبارزه كند؛ لذا وقتى جوانهاى ما رفتند لانه‌ى جاسوسى آمريكا را گرفتند و ضربه‌ى تحقيرآميزى را به آمريكا زدند، امام گفتند «انقلابى بزرگتر از انقلاب اوّل». انقلاب اوّل هم انقلاب بود، انقلاب عظيم و بى‌نظيرى بود، امّا در اين حركت دوّم، ملّت ايران نشان داد كه لايه‌ى بعدى سلطه و گرفتارى و بلا را ميشناسد و با آن مقابله و مبارزه ميكند.

استقلال به معناى بداخلاقى كردن با همه‌ى دنيا نيست

مسئله‌ى استقلال را اينجا ميشود فهميد؛ استقلال يعنى يك كشورى مداخله‌گر را بشناسد، با آن مقابله كند و در مقابل آن بايستد. استقلال به معناى بداخلاقى كردن با همه‌ى دنيا نيست؛ استقلال به معناى مقابله‌ى با آن قدرتى است كه ميخواهد مداخله كند، ميخواهد دستور بدهد، ميخواهد حيثيّت و شرف يك ملّت را براى منافع خود خرج كند؛ اين معناى استقلال است.

اين‌جور تبليغ ميكنند كه استقلال سياسى كشورها يا استقلال فرهنگى و اقتصادى كشورها با پيشرفت كشورها منافات دارد. ميشنويد اين حرفها را، آن كسانى كه با تبليغات جهانى آشنايى دارند، ميشنوند؛ در دنيا به‌عنوان اتاقهاى فكر، به‌عنوان حرفهاى فيلسوفانه، اين مطالب را پخش ميكنند، كسانى هم در داخل كشورها - از جمله داخل كشور ما - همين حرفها را از طرف آنها منتشر ميكنند، كه يك كشورى اگر بخواهد در مجموعه‌ى كشورهاى پيشرفته‌ى دنيا قرار بگيرد، چاره‌اى ندارد جز اينكه از ميل استقلال‌خواهى فرو بكاهد، ميل به استقلال را در خود كم كند؛ والّا با هم نميسازد كه يك كشورى بخواهد مستقل باشد، بخواهد صرفاً بر روى منافع خود تكيه بكند، و در عين حال جزو منظومه‌ى پيشرفت جهانى هم قرار بگيرد. خب، اين حرف حرف كاملاً غلط و ساخته‌وپرداخته‌ى كسانى است كه با استقلال كشورها مخالفند. اميد و هدف قدرتمندان مداخله‌گر اين است كه در داخل كشورها، بتوانند با دخالت در امور كشورها منافع خودشان را تأمين كنند؛ اگر منافع آن ملّتها از بين رفت و پايمال هم شد، اهمّيّتى برايشان ندارد؛ اصرارشان بر اين است [ كه‌] دخالت كنند؛

اصول انقلاب، مبانى انقلاب، ارزشهاى انقلاب، به‌شكل صريح و شفّاف مورد تكيه بايد قرار بگيرد.

استقلال به معناى قهر كردن با كشورها نيست، به معناى ايجاد كردن سدّى در مقابل نفوذ كشورها است كه نتوانند منافع آن كشور را، منافع [ آن ]ملّت را تحت‌الشّعاع منافع خودشان قرار بدهند؛ اين معنى استقلال است و اين مهم‌ترين هدف براى يك كشور است.
آن چيزى هم كه ميتواند استقلال را تأمين بكند براى انقلاب اسلامى ما، تكيه‌ى صريح و شفّاف بر مبانى انقلاب است؛ اصول انقلاب، مبانى انقلاب، ارزشهاى انقلاب، به‌شكل صريح و شفّاف مورد تكيه بايد قرار بگيرد. همچنان‌كه امام بزرگوار اين‌جور بود؛ امام از اوّل شروع نهضت، همه‌ى حرف خود را صريح، بدون ابهام بيان كرد.

( ادامه مطلب )






ارسال توسط قدیر رمضانی
تاريخ : جمعه, بهمن 4, 1392

حدیث ولایت؛ مجموعه ای از گزیده بیانات مقام معظم رهبری الامام خامنه ای (حفظه الله) می باشد که قصد داریم انشالله در سایت برای تان قرار دهیم.


برگ اول

رهبرانقلاب وظیفه ایجاد وحدت را بر دوش نخبگان دینی،سیاسی و علمی دانستند و افزودند:مهمترین مسئله امروز وحدت است. هدف از وحدت مردمسالاری دینی و پیاده كردن حكم الهی است/نخبگان سیاسی بدانند كه عزت و شرف آنها در تكیه به مردم است نه بیگانگان.

بيانات در ديدار مسئولان نظام و ميهمانان كنفرانس وحدت اسلامى‌۱۳۹۲/۱۰/۲۹

( ادامه مطلب )






ارسال توسط قدیر رمضانی
تاريخ : سه شنبه, بهمن 1, 1392

مسابقه

جهت شرکت در مسابقه به دو صورت میتوانید اقدام نمایید:

1-پیامکی: گزینه ها را به صورت یک شماره 15 رقمی به شماره پیامک 5000248788 ارسال نمایید.

2-اینترنتی: گزینه ها را به صورت یک شماره 15 رقمی در قسمت ارتباط با مدیر همین سایت ارسال نمایید.

دانلود منابع و سوالات:

1-سوالات مسابقه کتابخوانی

2-منبع

 

( ادامه مطلب )






ارسال توسط قدیر رمضانی
اس ام اس و پیام تبریک ولادت پیامبر و ولادت امام صادق (ص)

اس ام اس و پیام تبریک ولادت پیامبر و ولادت امام صادق (ص)

اس ام اس و پیام تبریک ولادت پیامبر و ولادت امام صادق (ص)

اس ام اس و پیام تبریک ولادت پیامبر و ولادت امام صادق (ص)

اس ام اس و پیام تبریک ولادت پیامبر و ولادت امام صادق (ص)

اس ام اس و پیام تبریک ولادت پیامبر و ولادت امام صادق (ص)

اس ام اس و پیام تبریک ولادت پیامبر و ولادت امام صادق (ص)

اس ام اس و پیام تبریک ولادت پیامبر و ولادت امام صادق (ص)

اس ام اس و پیام تبریک ولادت پیامبر و ولادت امام صادق (ص)

اس ام اس و پیام تبریک ولادت پیامبر و ولادت امام صادق (ص)

اس ام اس و پیام تبریک ولادت پیامبر و ولادت امام صادق (ص)

 

مـــــژده ایـــدل کــه مـهــیــن آیـت یــزدان آمــد

مــشــعــل راه هـدا خـتــم رســـولان آمـد

تـا زنـــده پـــرچـــم تــوحـیــد بـهـر بـــام و دری

بـهـر نــابـودی اصــنـــام شــتــابـان آمــد

مـسـلـمـیـن را بـده از قـول خــــداونـــد نــویـــد

اشــرف خـلـق جـهـان نـیـر تــابـــان آمـد

.

.

.

بهار بی خزان، روی محمد

بهشت جاودان، کوی محمد

معطر ساخت گلزار جهان را

شمیم تار گیسوی محمد

.

.

.

دلم به یاد تو امشب لبالب از شور است
تو کیستی که حریمت چو کعبه مشهور است؟
میلاد نبی اکرم مبارک

.

.

.

 

ماه فرو ماند از جمال محمد

سرو نباشد به اعتدال محمد

قدر فلک را کمال و منزلتى نیست

در نظر قدر با کمال محمد
میلاد نور مبارک

.

.

.

 

حق چو دید آن نور مطلق در حضور/ آفرید از نور او صد بحر نور
آفرینش را جز او مقصود نیست/ پاک دامن تر زاو موجود نیست
میلاد نبی اکرم گرامی باد

.

.

.

 

نور عترت آمد از آیینه ام

کیست در غار حرای سینه ام

رگ رگم پیغام احمد می دهد

سینه ام بوی محمد می دهد

میلاد پیامبر اکرم و امام صادق (ع) تهنیت باد

.

.

.

 

اسم تو نور امـید است و صفای سینه هاست

دین تو اسلام عشق است و بدور از کینه هاست

روز میـلادت شدم مست می عرفان تو

آیه شرع است و حق است، خط به خط قرآن تو . . .

.

.

.

امشب سخن ازجان جهان بایدگفت / توصیف رسول(ص) انس و جان باید گفت

در  شـــــام  ولادت دو  قــطب عالم / تبریک به  صــاحب الزمان (عج) باید گفت . . .

.

.

.

گوش کن هفت آسمان در شور و حالی دیگرند

عرشیان و فرشیان نام محمّد می‌برند

ولادت حضرت محمد بر شما مبارک

.

.

.

محمّد وارث پیغمبران است / که او سلطانِ شهرِ دلبران است

به حق فرمود حق لایزالی / محمّد علت خلقِ جهان است . . .

میلاد خاتم پیامبران بر شما مبارک

.

.

.

دو چشمِ آمنه بر روی احمد / گره خورده دلش بر موی احمد

گهی خندان گهی محو تماشا / چو می‌بیند خمِ ابروی احمد

خجسته میلاد پیامبر اکرم مبارک باد

.

.

.

جهان را حق به عشقش آفریده / وجودش کلِ هستی را خریده

بگویم از مه رویِ محمّد / کسی زیباتر از او را ندیده . . .

.

.

.

جهان سرسبز و خرم گشت از میلاد پیغمبر

منور قلب عالم گشت از میلاد پیغمبر

بده ساقى مى باقى که غرق عشرت و شادى

دل اولاد آدم گشت از میلاد پیغمبر . . .

 

.

.

.

مژده که میلاد شه خاتم است

عید سعید نبى اکرم است

مژده که مسرورى عالم رسید

خرمى عالم و آدم رسید . . .

.

.

.

خورشید عشق را، ره شام و زوال نیست

بر هر دلی که تافت، در آن دل ضلال نیست

در آسمان دلبری و آستان عشق

نور جمال دلبر ما را مثال نیست . . .

.

.

.

 

نور عترت آمد از آیینه ام / کیست در غار حرای دلم

رگ رگم پیغام احمد می دهد / دلم بوی محمد می دهد

میلاد پیامبر اکرم و امام صادق (ع) تهنیت باد

.

.

.

ولادت با سعادت ششمین اختر تابناک امامت و ولایت،

امام صادق (ع) را به امام عصر وشما و تمامی مسلمانان تبریک و شاد باش عرض می کنم

.

.

.

چون از افق برآمد، نور امام صادق

شد صبح عالم آراش، بر شام تیره فائق . . .

.

.

.

خورشید، محمد است و صادق ماه است / خورشید همیشه با قمر همراه است

یعنی که ولادت امام صادق / در روز ولادت رسول الله است

عیدتون مبارک

.

.

.

به آمنه بنت وهب، خدا عطا کرده پسر

پسر چه گویم که به خلق، خدا عطا کرده پدر

میلاد پیامبر رحمت، تاج آفرینش بر شما خجسته باد. . .

.

.

.

دلم به یاد تو امشب لبالب از شور است / تو کیستی که حریمت چو کعبه مشهور است . . .؟

میلاد نبی اکرم مبارک

.

.

.

 

فرمایشات حضرت محمد(ص)

«خوارترین مردم کسی است که مردم را خوار شمارد.»

«شجاع ترین مردم آن کس است که بر هوس خویش تسلط یابد»

«بهترین کسب ها آن است که مرد با دست خود کار کند.»

«بهترین اقسام ایمان آن است که بدانی هر جا هستی خدا با تست.»

«لذت حسود از همه کس کمتر است.»

«خدایا مرا به علم توانگر ساز و به حلم زینت بخش و به تقوی عزیز کن و به عافیت زیبایی ده.»

«ناتوان ترین مردم کسی است که از دعا ناتوان باشد.»

«پشیمان تر از همه مردم در روز قیامت، مردی است که آخرت خود را به دنیای دیگری فروخته است.»

«تواضع مایه بزرگی است، تواضع کنید تا خدا شما را بزرگ کند.»

«صدقه موجب فزونی مال است، صدقه دهید تا خدا مالتان را زیاد کند.»

«صدقه خشم خداوند را فرو می نشاند و از مرگ بد جلوگیری می کند.»

«خداوند به وسیله نیکی با پدر و مادر عمر انسان را زیاد می کند.»

«نخستین چیزی که به حساب آن می رسند نماز است.»

«از لجاجت بپرهیز که آغازش جهالت است و انجامش ندامت.»

«از یار بد بپرهیز که ترا به او شناسند.»

«استغفار وسیله محو گناهان است.»

«دروغ روزی را کاهش می دهد.»

«با پدران خود نیکی کنید تا فرزندانتان با شما نیکی کنند.»

«پرخوری دل را سخت می کند.»

«سحرخیز باشید، زیرا سحرخیزی مایه برکت است.»

«کمال نیکی آن است که در نهان همان کنی که در آشکار انجام می دهی.»

«توبه از گناه این است که دیگر مرتکب آن نشوی.»

«گشاده رویی کینه را می برد.»

«بهشت با ناملایمات قرین است و جهنم با خواستنی ها همراه است.»

«صدقه گناه را از بین می برد، چنانکه آب آتش را خاموش می کند.»

«حیا مایه زینت است.»

«تقوا مایه بزرگی است.»

«بهترین برادران شما کسانی هستند که عیوبتان را به شما آشکارا بگویند.»

( ادامه مطلب )






ارسال توسط قدیر رمضانی

مقاله " این یک خدای سکولار است!" از استاد رحیم پور ازغدی - بخش چهارم (بخش پایانی)

به منافع ما ضربه ای نمی زند؛بگذارید بگوید تا حنجره اش پاره شود

نخست وزیر انگلیس در زمان امپراطوریش در قرن 19 در یکی از کشورهای اسلامی صدای اذان را شنید و گفت اینها چه می گویند، نکند مسلمانان دارند علیه ما چیزی می گویند. گفتند دارند می گویند وقت نماز است. گفت به منافع ما ضربه ای نمی زند. گفتند نه! گفت بگذارید بگوید تا حنجره اش پاره شود.

اینها می گویند دین باید آنقدر مجمل و مبهم و هزار قرائتی بشود تا بتوان از پس جزمیت و یقینی که یک انقلاب را به وجود می آورد، برآمد. اگر ریشه یقین را زدی ریشه انقلاب را زدی. چون انقلاب ها هیچکدام با شک شروع نمی شود بلکه با شک به پایان می رسند. وقتی در انقلاب شک می کنند آن انقلاب تمام شده است.

می گویند دین باید یک ساختار کاملا باز داشته باشد تا قابل دوام باشد. خلاصه اش این است که نباید هیچ امر ثابت، محکم، ضروری و غیر متشابه در دین باقی بماند. می گویند هر چه از ایده پروری ها و آرمان های انقلابی و رادیکال صحبت بکنید در جامعه کومپلکس های هیجانی ایجاد می کنید.

دین را به عنوان دکور صحنه می خواهند؛برای اینکه متدینین عصبانی نشوند و موضع نگیرند.

با این قبیل مباحث سعی می کنند فکر انسان مطلوب، جامعه مطلوب و حکومت مطلوب را از سر مسلمانان بیرون کنند و به مسلمانان القاء کنند که اصلا برای خدا و پیغمبر مهم نبوده و نیست که شما مسلمانان در چه نظام سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، آموزشی و حقوقی دارید زندگی می کنید. اینها ربطی به دین ندارد و آن نظریه ای را که دین را عرصه حقوق بشر و تکالیف و حقوق بشر می داند، رها می کند. در واقع می خواهند دین را در صحنه نگه دارد اما به عنوان دکور صحنه. نمی خواهند مشروعیت نظام اجتماعی را از دین بگیرند. دین را به عنوان مبنای مشروعیت و میزان عمل حاکمیت و مردم نمی خواهند. به عنوان دکور صحنه می خواهند. برای اینکه متدینین عصبانی نشوند و موضع نگیرند. لذا تمام نمونه های آرمانی نظام دینی را تخریب می کنند.

به ما می گویند که شما به هیچ نمونه آرمانی و هیچ شخص معین در حیات دینی اشاره نکنید و در امکان تأثیر اسوه هایی مانند علی بن ابی طالب تشکیک می کنند، خدشه می کنند. با این استدلال که آنها موجودات تاریخی بودند و تاریخ انقضاء دارند.

اسلام سیاسی دورانش به سرآمده است/این روایتی سکولار از دین است

این جریان فکری و سیاسی که در دهه اخیر در کشور ما دوباره فعال شده است، سعی می کند بگوید اسلام سیاسی دورانش به سرآمده است و حقوق بشر و عدالت اساسا حقایق غیر دینی اند و برای اسلام فرقی نمی کند که چه کسانی دولتمرد باشند. چه کسانی فرمان بدهند و چه کسانی سیر باشند و چه کسانی گرسنه. اقتصاد اسلامی، حقوق اسلامی و جامعه اسلامی، کلماتی بی معنی است و وجود خارجی ندارد. آنها می خواهند تفهیم کنند به شما که هیچ حقانیتی در کار نیست. خاتمیتی در کار نیست. اصلا حقیقت روشنی در کار نیست و از دین باید به یک حداقل یا به عنوان یک توهم تاریخی و اتوریته کوچک شده آرمانهای تو دهنی خورده، اکتفا کنیم. و این روایتی سکولار از دین است. دین باید در آن کوچک شود. دین باید اول تسخیر شود تا بعد تحقیر بشود. کوچک و مچاله بشود. تا بعد بشود راحت حذفش کرد.

دین باید خودش را از ادعا سبک کند ؛ باید بگوید اگر صلاح می دانید ما هم هستیم

یکی از آقایان می فرمودند دین در دوران مدرنیزه حکم سربازی فراری را دارد که دارد فرار می کند. او تا می تواند باید خودش را از ادعا سبک کند. دیگر نباید ادعای حقانیت بکند. دین باید بگوید اگر صلاح می دانید ما هم هستیم. همین و بیشتر از این نیاید در این دوره ادعا بکند. تلاش می کنند دین را به یک سری مفاهیم ارتجاعی، مجمل و شخصی تبدیل بکنند بطوری که قادر به ارائه راه حل و هیچ راهنمای خاصی نباشد. هیچ نسخه ای برای شفای دردهای انسانی، انحرافات فردی و بی عدالتی های فردی نتواند بپیچد و دست به ساختن سازمان اجتماع و روابط اجتماع انسانی نزند. عدالت را تعریف نکند. تبدیل به امر علمی نشود.

می خواهند دین در هیچ حوزه نظری و عملی، صریح و دقیق و روشن سخن نگوید. امکان داوری و قدرت قضاوت را از او بگیرند و دین را فقط احساس کور تعریف کنند و با سکولاریزاسیون و همین مشروعیت های قرار دادی و قراردادهای دموکراتیک مهارش بکنند و به نام عقلانیت در واقع می خواهند نفسانیت را بر سازهای اجتماعی حاکم کنند.

می خواهند تز فرهنگ اسلامی را تحت عنوان اینکه منشاء خشونتهای اجتماعی خواهد شد، کم کم به محاق ببرند. می خواهند به نام تضاد علم و ایدئولوژی، غریزی ترین سود پرستی ها و غیر عقلانی ترین و مبتذل ترین توتالیتاریزم یعنی اصالت سود را بر فرهنگ و جامعه مسلط بکنند و الگوهای نظام اجتماعی را به حوزه اخلاق شخصی عودت بدهند. هر آرمان خواهی را با بر چسب رادیکالیزم بدنام کنند و بجای کمال و حقیقت، سود و لذت را هدف حکومت بکنند.

می خواهند معارف دین را تحت عنوان اینکه دین مبلغی کاذب و وارونه است و به اصطلاح ایدئولوژی است و غیر عقلانی است و در مرتبه بعد با این بهانه که اصلا قابل درک نیست و امکان انطباق شناخت ما با آن وجود ندارد و اصلا متن دین غیر قابل فهم است، به بایگانی بفرستند. دینی که لایق و مستعد هیچ فهم قطعی نباشد لایق هیچ عمل قطعی هم نخواهد بود.

نکته پایانی استاد

سخنانم را با این نکته تمام می کنم که اینها فکر همه چیز و همه جا را کرده اند. تحت نام شالوده شکنی و ساختار شکنی دین در واقع دارند جزمی ترین و ارتدوکسی ترین گرایش ها را در خصوص منافع سرمایه داری و منافع لیبرالیزم در کشور تعقیب می کنند. درواقع این خط و ربط دشمنان است که تحت عنوان دوست در کشور دارد تعقیب می شود. بعد اعلام می کنند که مفاهیم دینی، ارزشی و انقلابی شما در هر فضایی قابل درک نیست. بویژه در جهان کنونی دیگر جای این ایده ها نیست و اخلاق نمی تواند دو ساحتی باشد. یعنی هم مبنای عمل فردی و هم عمل حکومتی باشد. و اینکه اساسا اخلاق مطلق وجود ندارد. اسلامِ ناجی، در کار نیست که بشود آن را هدف گیری کرد. نه تفسیر جهان و نه تغییر جهان هیچکدام نباید به نام دین انجام بشود و هیچکدام کار دین نیست.

ادعا می کنند که ما داریم گزارش می دهیم، در حالیکه گزارش می سازند. می گویند دین در احتضار است و ما در واقع می خواهیم دفنش بکنیم. بنده خدایی سکته کرد، فکر کردند مرده است. آمدند دفنش کنند، یک دفعه جنبید و فامیلش ترسیدند و فرار کردند. گور کن هم که بیل در دستش بود بعد از چند دقیقه گفت نترسید، بر گردید با بیل زدم کشتمش! گزارش می دهند دین مرده است اما در واقع خودشان قاتلند. می خواهند موجود زنده ای را دفن کنند.

ما با تفکری مواجهیم که از دولت عرفی بی طرف و بی تفاوت، از بروکراسی بی آرمان و مدینه فاضله بی فضیلیت و از قدرت سرگردان و مشروعیت های قراردادی و کمی صحبت می کند. می خواهد این ایده شرک آمیز را به نام مذهب مدرن یا قرائت مدرن از مذهب به ملت ما قالب بکند. این خط را بشناسید. خطی است که از تقابل انتساب و انتخاب سخن می گوید و بعد به طرف انشقاق و ایده اصلی انقلاب خیز بر می دارد.

می خواهند جمهوری اسلامی را اول تبدیل کنند به جمهوری و اسلامی یعنی یک ترکیب از دو چیز و نه جمهوریت در قالب اسلام که یک چیز است
بلکه جمهوری و اسلامی و در مرحله بعد جمهوری یا اسلامی. جمهوری اسلامی باید بشود جمهوری و اسلامی و بعد بشود جمهوری یا اسلامی. این خطی است که دارد تعقیب می شود.

شما در آینده خواهید دید که سریعا این نکته ها را با افکار عمومی در جریان می گذارند و بروکراسی دولتی و مشروعیت قانونی و دموکراتیک را در یک کفه خواهند گذاشت و سلسله مفاهیم دینی را با مشروعیت کاریزمایی یا مشروعیت های سنتی رو به زوال در کفه دیگر خواهند گذاشت و منتظر لحظه ای می نشینند که وقتش برسد.


 

پایان

( ادامه مطلب )






ارسال توسط قدیر رمضانی

رئیس سازمان انرژی اتمی ایران گفت: در حال حاضر مهم‌ترین مسئله اراده طرفین بوده و مدت‌ها فقدان اعتماد متقابل وجود داشته که برای بازگرداندن آن مدتی نیاز است.
به گزارش خبرنگار سیاست خارجی باشگاه خبرنگاران؛ علی‌اکبر صالحی رئیس سازمان انرژی اتمی ایران چهارشنبه ۲۵ دیماه با حضور در برنامه نگاه دو به بررسی ابعاد فنی توافقنامه ژنو پرداخت.  
 
وی در ابتدای این برنامه تلویزیونی در خصوص طولانی شدن مذاکرات کار‌شناسی اظهار داشت: مسئله، مسئله ساده‌ای نیست. طرفین تلاش می‌کنند تا حداکثر امتیاز را در یک مذاکره بگیرند، چرا که مذاکره نوعی داد و ستد است.  
 
صالحی ادامه داد: برای اینکه بتوانیم به طرف مقابل افکار، آراء و خواسته خود را تحمیل کنیم، کار آسانی نداریم به همین دلیل مدتی مذاکرات کار‌شناسی طول کشیده، ولی مبنای مذاکرات منطق و استدلال است. اینگونه نیست که مذاکره در شرایطی انجام بگیرد که فقط اقناعی شود.  
 
رئیس سازمان انرژی اتمی ایران تصریح کرد: مذاکرات منطق و مستنداتی دارد که براساس آن‌ها مذاکرات انجام می‌گیرد. الان مهم‌ترین موضوع اراده طرفین است، مدت‌ها فقدان اعتماد متقابل وجود داشت، برای بازگرداندن آن مدتی نیاز است که این مذاکره در مقدمات مثل دست گرمی از سوی طرفین گرم شوند که ببینند این اراده در طرفین برای حل موضوع وجود دارد یا نه که الان احساس می‌شود که تقریبا این مرحله را گذرانده‌ایم. 

طرفین با یک اراده قوی در جهت حل مسئله گام پیش نهاده‌اند
 
صالحی ادامه داد: طرفین با یک اراده قوی در جهت حل مسئله گام پیش نهاده‌اند همانگونه که تا الان این مسیر به خوبی پیش رفته بقیه راه هم به همین منوال ادامه پیدا کند. 

وی در تشریح موارد اختلافی موضوعاتی همچون تحقیق و توسعه و ورود سانتریفیوژ پیشرفته در نطنز تصریح کرد: تحقیق و توسعه بهترین بخش این تفاهم نامه است، شما وقتی که موضوع مربوط به تحقیق و توسعه را مورد تحلیل قرار می‌دهید، می‌بینید که شفاف‌ترین و بی‌ابهام‌ترین قسمت آن تحقیق و توسعه است.  
 
صالحی ادامه داد: به اعتبار همین موضوع جمهوری اسلامی ایران در چارچوب اقدامات شفاف ساز خود سانتریفیوژ نسل جدیدی را چند هفته پیش به آژانس بین المللی انرژی اتمی معرفی کرد که طرف مقابل نسبت به این موضوع اعتراض کرد.  
 
رئیس سازمان انرژی اتمی ایران اظهار داشت: زمانی که دوستان ما وارد گفتگو شدند و از آن‌ها پرسیدند که مبنای اعتراض شما چیست، اگر مبنای حقوقی یا مستندی که بتوانیم براساس آن اعتراض شما را رسیدگی کنیم اعلام کنید، هیچ مبنایی نداشتند چون آن بخش تحقیق و توسعه آنقدر شفاف و روشن بود که مذاکره کنندگان ما توانستند با استدلال‌های منطقی و صحیح و مبنای خود طرف مقابل را راضی کنند و اراده خود را جا بیندازند که اعتراضشان ناوارد بوده و آن‌ها بالاخره تمکین کردند. 

سرانجام طرف مقابل پذیرفت جمهوری اسلامی اقدامی در چارچوب تعهدات بین المللی عمل می کند
 
صالحی بیان کرد: ما در گروه مذاکره کننده از دوستانمان که از وزارت خارجه و سازمان آژانس انرژی اتمی حضور داشتند تشکر می‌کنیم. در این مذاکرات استدلال‌های فنی و حقوقی می‌شد و بالاخره طرف مقابل پذیرفت که براساس این تفاهم نامه اقدام جمهوری اسلامی اقدامی در چارچوب تعهدات و رویه عادی کاری سازمان انرژی اتمی بوده است.  
 
وی ادامه داد: وقتی شما یک سانتریفیوژ را طراحی می‌کنید از ابتدا در ذهنتان یک طراحی مفهومی سپس یک طراحی تفصیلی و بعد نقشه‌ها را می‌کشید و براساس آن نقشه‌ها اجزای مختلف سانتریفیوژ را برای ساختن آن سفارش می‌دهید و بعد آن را مونتاژ می‌کنید، سپس تست‌ها را شروع می‌کنید انواع تست‌ها مثل چرخاندن و بالانس کردن که در حال حاضر این اقدامات را ما انجام می‌دهیم که زمان زیادی می‌گیرد.  
 
وی ادامه داد: همین سانتریفیوژی که به آن اشاره شد تقریبا ۲ تا ۳ سال است که از طراحی مفهومی و تفصیلی شروع شده نمونه آن ساخته شده و در حال حاضر در حال انجام تست‌های مکانیکی بر روی آن هستیم و پس از آنکه اطمینان حاصل شد تست‌های مکانیکی به خوبی انجام گرفته آن زمان وارد فاز بعدی می‌شویم که تزریق گاز خواهد بود.  
 
رئیس سازمان انرژی اتمی ادامه داد: ابتدا گاز اینورت وارد می‌کنیم یعنی گازی که گاز اورانیوم نیست که ببینیم در شرایط تزریق گاز ماشین عملکردش را به درستی انجام می‌دهد یا خیر و پس از اطمینان حاصل کردن گاز اورانیوم را وارد می‌کنیم و پس از آن یک سانتریفیوژ را دو سانتریفیوژ می‌کنیم و باهم راه اندازی می‌کنیم. دو سانتریفیوژ را ، ۱۰ تا را ۲۰ تا، ۲۰ تا را ۵۰ تا و ۵۰ تا را ۱۶۴ سانتریفیوژ می‌کنیم و همینطور به جلو می‌رویم یعنی حدود ۳، ۴ سال طول می‌کشد که این تست‌ها انجام بگیرد لذا از آماری که شما به لحاظ مفهومی بر روی یک سانتریفیوژ فکر وط راحی می‌کنید و نمونه آن را می‌سازید و بعد زنجیره شاهد را می‌سازید و زنجیره شاهد که حدود ۱۶۴ سانتریفیوژ است برای مدتی قریب ۲ سال عملکردش را تحت نظر دارید و می‌بینید که ۵، ۶ سال زمان طول می‌کشد که یک سانتریفیوژ به تولید انبوه برسد. 

مخالفت غربی‌ها درباره سانتیریفیوژها یک مخالفت بی‌مبنا و بی‌اساس است
 
صالحی در خصوص مخالفت غربی‌ها نسبت به نسل جدید سانتریفیوژ در ایران گفت: مخالفت غربی‌ها یک مخالفت بی‌مبنا و بی‌اساس است و تنها استدلالی که می‌شود از آن داشت این است که آن‌ها می‌گویند چرا جمهوری اسلامی به چنین سانتریفیوژ پیشرفته‌ای دست یافته است.  
 
وی ادامه داد: اگر مبنا را طراحی بگیریم سانتریفیوژ قدیمی ما براساس مبنای طراحی‌اش سه واحد سو بوده است.
 
رئیس سازمان انرژی اتمی کشورمان گفت: در صورتی که این سانتریفیوژ ۲۴ واحد سو است، یعنی قابلیتش چندبرابر است البته آن طراحی قدیمی ما براساس طراحی سه واحد سو بوده، در عمل ۱.۵ سو از خود نشان داده ولی این سانتریفیوژ جدید ما می تواند همان سویی که برایش قائل شدیم با اطمینان بالایی که همان مبنای طراحی خودش را در علمکرد هم نشان دهد.
 
رئیس سازمان انرژی اتمی ادامه داد: بالاخره کار بزرگ انجام دادن سختی های خود را دارد. جمهوری اسامی ایران وارد یک عرصه مهمی در فناوری شده و این عرصه و دستاورد تبدیل به یک عنصر قدرت در جمهوری اسلامی شده است.

دستاوردهای علمی کشور باعث شده که جمهوری اسلامی ایران در تعاملات بین المللی سیاسی جایگاه ویژه ای پیدا کند
 
صالحی تاکید کرد: اینکه شما می بینید مذاکره کنندگان ما در مقابل ۱+۵ از قدیم با قامتی استوار و قدرت و اقتدار صحبت می کنند پشتوانه شان همین دستاوردهاست. این دستاورد فناوری هسته ای و سایر دستاوردهای علمی کشور عزیزمان باعث شده که جمهوری اسلامی ایران در تعاملات بین المللی سیاسی جایگاه ویژه ای پیدا کند و طرف غربی نیز به گونه دیگری با ما برخورد کند.
 
وی افزود: جمهوری اسلامی به عنوان کشوری که قابلیت فراوانی دارد توانمندی بالقوه اش فراوان است و خیلی از این توانمندی ها را بالفعل کرده در جایگاهی قرار گرفته که آنها از در تعامل با ما درآمدند و آمادگی خود را برای تعامل و مذاکره اعلام کردند.
 
رئیس سازمان تصریح کرد: ما مبنا را تفاهم نامه ای که داریم می گذاریم در آن همه چیز روشن است همانطور که گفته بودم بی ابهام ترین قسمت آن مربوط به تحقیق و توسعه است ولی خارج از آن بقیه بخش ها نیز روشن است یعنی وقتی راجع به غنی سازی ۵ درصد صحبت می شود، ما این غنی سازی را ادامه می دهیم الان تقریبا ۱۹ هزار سانتریفیوژ نصب شده داریم که قریب به ۹ هزار از این سانتریفیوژ غنی سازی ۵ درصد را انجام می دهند بنابراین این فعالیت در حال حاضر ادامه پیدا می کند.
 
صالحی تصریح کرد: فقط در این برهه ۶ ماهه ما داوطلبانه در چارچوب تفاهم نامه مورد نظر پذیرفتیم که غنی سازی ۲۰ درصد خود را تعلیق کنیم و تعلیق ۲۰ درصد به این مفهوم نیست که سانتریفیوژ قبلا ۲۰ درصد تولید می کرده از کار بایستد و تولیدی نکند، خیر به این معناست که خط تولیدش خط تولید ۵ درصد می شود و سانتری به این ترتیب به کار خود ادامه می دهند، ولی تولید ۵ درصد ما بالا می رود.
 
تولید ۵ درصد ما بالاتر می رود

وی افزود: درست است که ۲۰ درصد معلق می شود ولی تولید ۵ درصد ما بالاتر می رود.
 
رئس سازمان در راستای فعالیت رآکتور آب سنیگن اراک اظهار داشت: براساس تفاهم نامه ما فقط پذیرفتیم یکسری تجهیزات عمده را در رآکتور آب سنگین اراک نصب نکنیم از جمله این تجهیزات پمپ های اصلی، اتاق کنترل و هاتسل است، اما این قدر فعالیت در این رآکتور ۴۰ مگاواتی اراک گسترده است که ما با مشکلی روبرو نمی شویم.
 
صالحی ادامه داد: خیلی از این تجیهزاتی که ما پذیرفتیم در این ۶ ماه نصب نکنیم اصلا قرار نبوده که در این ۶ ماه نصب کنیم. چون کارهای مقدماتی را باید انجام دهیم تا برسیم به نصب تجهیزات در این ۶ ماه ولی کار رآکتور ۴۰ مگاواتی رااک ادامه خواهد داشت.
 
رئیس تاکید کرد: بنابراین ما می بینیم که هیچ فعالیتی از فعالیت سازمان انرژی اتمی متوقف نخواهد شد نه تحقیقات نه غنی سازی ۵ درصد نه ادامه ار در رآکتور آب سنیگن اراک بقیه کارهای سازمان به فعالیت هایی در عرصه اکتشاف ، بکارگیری فناوری هسته ای ، صنعت، کشاورزی و پزشکی است که با قوت ادامه پیدا می کند، به خصوص درزمینه پزشکی که با قدرت بیشتری دوستان ما با وزارت بهداشت کاملا هماهنگ کار می کنند.
 
صالحی اظهار داشت: ۳، ۴ روز پیش بود که جلسه ای را با مجموعه ای از همکارانمان در وزارت بهداشت و دانشگاه های تهران و شهید بهشتی در سازمان انرژی اتمی داشتیم که چگونه با هم در ساختن تجهیزات مورد نیاز و صیانت از تجهیزاتی که در حال حاضر کار می کنند در بیمارستان ها کار می کنند و همچنین برای برنامه ریزی برای یک بیمارستان نمونه در آینده که دربرگیرنده تمامی تجهیزات پیشرفته که با پرتو کار کنند و ما آن را در بیمارستان تعبیه کنیم مشکلات روزافزون مردممان را در این بخش کم کنیم، داشتیم.

واقعیت آن است که جمهوری اسلامی توانست در این مذاکرات اراده خود را تحمیل کند
 
وی ادامه داد: غربی ها در ابتدا مخالفت می کردنا ما بعد تمکین کردند اراده جمهوری اسلامی بر آنها تحمیل شد حتی رئیس جمهور آمریکا گفته بود اگر می توانستم پیچ و مهره فناوری هسته ای ایران را باز می کردم ولی خوب آن آرزوی آنهاست باید دید حقیقت و واقعیت چیست. واقعیت آن است که جمهوری اسلامی توانست در این مذاکرات اراده خود را تحمیل کند و از حق خودش آنگونه که در ان پی تی است دفاع کند.
 
رئیس تاکید کرد: کارها در سازمان انرژی اتمی به خوبی پیش می رود البته ممکن است شما این سولا را بپرسید که ما چیزی را از دست نداده ایم؟ بله ما غنی سازی ۲۰ درصد را تعلیق کردیم که این امر برای آنها خیلی مهم است اما من بارهاگفته ام که غنی سازی ۲۰ درصد اصلا در برنامه ما نبود.
 
صالحی افزود: در ۵ سال پیش بنده در سازمان انرژی اتمی بودم وقتی از آنها تقاضا کردیم سوخت رآکتور تهران را مجددا تامین کنند شرط و شروط گذاشتند جمهوری اسلامی گفت من این شرط و شروط را نمی پذیرم برای اینکه این امر در حاکمیت ملی ما خدشه وارد می کند پس جونانان غیور این کشور آسیبتن ها را بالا زدند که خودمان می سازیم.
 در حالیکه ما اصلا به فکر ساخت نبودیم مکن است ببپرسید چرا برای اینکه ان موقع صرف نمی کردبرای رآکتور ایران که می توانستیم سوخت را بخریم می خریدیم و ۱۰، ۱۵ سال از آن سوخت استفاده کردیم. این بار هم می خواستیم سوخت را بخریم اما چون ندادند خودمان تولید کردیم.

ما به اندازه ۵ سال سوخت ۲۰ درصد تولید کرده ایم
 
صالحی تصریح کرد: بنابراین ار ما الان ۲۰ درصد را تعلیق کردیم، از ابتدا به دنبال ۲۰ درصد نبوده ایم. نکته دیگر آنکه ما به اندازه ۴، ۵ سال سوخت ۲۰ درصد تولید کرده ایم اگر این ۲۰ درصد را تعلیق کنیم و تولید نکنیم و اگر رآکتور به طور کالم کار کند که این بسته به نوع کارکرد آن دارد برای ۴، ۵ سال سوخت ذخیره داریم.
 
وی ادامه داد: ما حدود ۴۱۰ کیلو سوخت ۲۰ درصد تولید کرده ایم که از این مقدار ۲۱۵ کیلو تبدیل شده و حدود ۱۹۶ کیلو ذخیره شده؟ و سوخت ۲۰ درصد به صورت گاز یو اف ۶ داریم که طبق این تفاهم نامه یکی از مواردی است که سوال می شود چه چیزی را از دست داده اید با این توجیه که عرض کردیم تولید سوخت ۲۰ درصد را تعلیق کرده ایم. ما چیزی را از دست نداده ایم هم علم و هم فناوری آن را داریم.
 
صالحی تصریح کرد: بین آبشارها که ۱۶۴ ماشین یک ردیف و ۱۶۴ ماشین در ردیف دیگر هستند بین این دو ردیف یک اتصالی که آن ۵ درصد را تولید می کند از این اتصال به ردیف دیگر تزریق می شود و ۲۰ درصد تولید می شود ما فعلا شیر بین این دو آبشار را می بنیدم اگر هم یک روز فرض کنید طرف مقابل زیر این تفاهم نامه زد، ما شیر را دوباره باز می کنیم.
 
رئیس سازمان انرژی اتمی اظهار داشت: در بحث تبدیل یک امتیازی است که ما به آنها داده ایم، آنها می خواهند افکار عمومی خودشان را مجاب نکنند. ما می خواهیم صریح صحبت کنیم گفتند نصف ۱۹۶ کیلو را می توانید اکسید و نصف دیگرش را رقیق کنید اکسید یعنی چه؟ نصف اورانیومی که به صورت گاز است و غنایش ۲۰ درصد راست ما تبدیل به پودر می کنیم، اکسید یعنی پودر.  

صالحی تاکید کرد: اصلا برای اینکه صفحات سوخت را بسازیم پودر vco8 را داشته باشیم اینها می گویند اگر پودر کنید الان و به صورت یو اف ۶ نگه ندارید ما مطمئن تریم از اینکه شما بخواهید مجددا از گاز اورانیوم استفاده کنید و مجددا تزریق کنید و غنا را برای مقاصد غیر صلح آمیز بالا ببرید اما اگر به پودر تبدیل کنید که ما نهایتا به پودر تبدیل می کنیم اطمینان خاطر داریم.

رئیس سازمان انرژی اتمی افزود: می شود این پودر را به گاز تبدیل کرد ولی زمان می برد پس ما این پودر را در صفحات سوخت رآکتور تهران استفاده می کنیم.
 
این زحمتی که کشیدید حدود ۱۰۰ یکلو اورانیوم را به ۲۰ درصد غنا رساندیم داریم مجددا بر می گردانیم و رقیق می کنیم و به ۵ درصد بر می گردانیم نه به اورانیوم طبیعی ۵ درصد اضافه می شود به ذخایر ۵ درصدی ما در نیروگاه بوشهر ولی کار عبثی است که ۲۰ درصد غنا کنیم و برگردانیم به ۵ درصد این را قبول داریم که یک نوع امتیازی است که دادیم اما این امتیاز را او گرفته است که به مردم خودش بگوید ایران را مجبور کردم که ذخیره ۲۰ درصدی خودش را رقیق کند ولی بنده عرض می کنم که ۱۰۰ کیلو که رقیق شود به ۵ درصد ۴۰۰، ۵۰۰ کیلو ۵ درصد ما را بالا می برد.

پول‌هایمان را که در خارج بلوکه شده است توسط بانک‌ها باز کنیم

وی ادامه داد: موضوع موارد زیادی را در بر می‌گیرد از جمله اینکه ما بتوانیم ال سی یا پول‌هایمان را که در خارج بلوکه شده است توسط بانک‌ها باز کنیم. در حال حاضر به دلیل مشکلات فراوانی که وجود دارد نمی‌توانیم به این مهم برسیم. این مشکلات به این معنی نیست که کاری صورت نمی‌گیرد فقط کمی کار را سخت‌تر کرده و هزینه‌ها را بالا می‌برد و این تحریم‌ها به این معنی نیست که ما به صورت منفعل واقع شویم.  
 
وزیر امور خارجه سابق تصریح کرد: در این تفاهم نامه قرار شده است برای رفع نیازهای انسان دوستانه خودمان از پولهای بلوکه شده در خارج به غیر از ۴. ۲ میلیارد استفاده کنیم. سپس ما در این ۶ ماه ۱۰ میلیارد نیاز داریم و همچنین بتوانیم ۱۰ میلیارد دلار دیگر که از پولهای بلوکه شده برای خرید کالاهای مورد نیاز است هزینه کنیم، بدین ترتیب تا حدودی این مشکل رفع خواهد شد.  
 
صالحی افزود: کشتی‌های ما تحریم بیمه بوده و نمی‌توانستند از بنادر بیرون بروند و کشورهای دیگر آن‌ها را نیز قبول نمی‌کردند اما همانطور که گفته شد ما باید کار‌ها را حتی با مشکلاتی که وجود دارد، انجام داده.  
 
رئیس سازمان انرژی اتمی با اشاره به مبادلات تجاری ایران با اروپا در گذشته اظهار داشت: اگر در گذشته یک شرکت ایرانی خواستار مشارکت با یک شرکت اروپایی بود، حداکثر درآمد آن به یک میلیون یورو می‌رسید که در حال حاضر به ۱۰ میلیون یورو ارتقاء داده شده است و در آینده شاهد گشایش موارد زیادی از این دست خواهیم بود.  
 
صالحی ادامه داد: در حال حاضر مهم‌ترین مسئله بحث روانی تحریم هاست که دیوار بلندی از آن ساخته شده بود که اکنون این دیوار فروریخت همچنین خدشه دار شدن سامانه تحریم‌ها شروع شده است و این دیوار ترک خورده قابل ترمیم نخواهد بود. 

ما طی ۴ سال آینده اورانیوم یو اف ۶ به صورت اکسید برای رآکتور تهران خواهیم داشت
 
وزیر امورخارجه سابق در رابطه با اظهارنظر غربی‌ها مبنی بر اینکه با یک امضاء تحریم‌ها را از سر می‌گیرند و همچنین در پاسخ به این سوال که چقدر زمان برای داشتن اورانیوم ۲۰ درصد لازم است گفت: در گذشته ماهی ۱۵ کیلو اورانیوم غنی شده تولید می‌شد که یکسال به طول می‌انجامید و با در نظر گرفتن ۲۰۰ کیلو اورانیوم در گذشته و ۱۰۰ کیلو در حال حاضر که تولید می‌شود، می‌توان گفت ما طی ۳، ۴ سال آینده اورانیوم یو اف ۶ به صورت اکسید برای رآکتور تهران خواهیم داشت.  
 
صالحی تاکید کرد: تمامی این موارد و بحث‌ها صرفا برای ۶ ماه پیش روست و ما در این دوره ۶ ماه مذاکراتمان برای گام نهایی ادامه خواهد داشت.  
 
در این تفاهم نامه در ابتدا مقصد تعیین شد و این مقصد چیزی جز بسته شدن پرونده جمهوری اسلامی ایران نخواهد بود و ایران بتواند مانند هر کشور دیگری که عضو ان پی تی است، از تمامی حقوق خودش همانطور که در ان پی تی و اساسنامه آژانس است، برخوردار شود و در ‌‌نهایت پرونده ما عادی شود.  
 
رئیس سازمان انرژی اتمی ایران، با اشاره به تائید مقصد تعریف شده از سوی طرف مقابل اظهار داشت: در ۶ ماه آینده ادامه مذاکرات را خواهیم داشت و دوره دیگری پس از ۶ ماه تعبیه خواهد شد که در این دوره تعهدات دوجانبه‌ای را خواهیم داشت که بررسی تحریم‌های شورای امنیت و برطرف شدن آن همچنین در مقابل اقداماتی که از سوی ما باید صورت بگیرد، از بحث‌های این ۶ ماهه دوم است و پس از آن به دوره اعتمادسازی و مقصد نهایی خواهیم رسید.  
 
علی اکبر صالحی وزیر امور خارجه سابق کشورمان با اشاره به اظهارنظر جان کری وزیر امور خارجه آمریکا مبنی بر اینکه ذخایر ۲۰ درصدی ایران پس از این دوره ۶ ماهه به صفر خواهد رسید، گفت: ذخایر ۲۰ درصدی ما به صورت گاز به صفر خواهد رسید، اما در حالت پودری در جای خود خواهد ماند.  
 
لابی صهیونیستی در آمریکا از قدرت بسیار بالایی برخوردار است

رئیس سازمان انرژی اتمی ایران در پاسخ به اظهارنظر برخی مقامات غربی مبنی بر اینکه تحریم‌ها ایران را به میز مذاکره کشانده و این توافقنامه موجب توقف برنامه هسته‌ای ایران شده است گفت: این اظهارنظر‌ها خوراکی برای افکار عمومی داخلی خود غرب است و باید توجه داشت لابی صهیونیستی در آمریکا از قدرت بسیار بالایی برخوردار است و آن‌ها به هیچ عنوان علاقمند به حل و فصل شدن پرونده هسته‌ای ایران نیتسند.  
 
وی تصریح کرد: این موضوع که تحریم‌ها باعث به مذاکره نشستن ایران شده، کمال غلط است زیرا از قبل ایران با ۱+۵ مذاکره می‌کرد و می‌دانیم که در آن زمان تحریم‌ها وجود داشت اما به شدت الآن نبود.  
 
صالحی افزود: چندی پیش ما میزبان مهمانان خارجی بودیم که برای آن‌ها جای تعجب داشت که چرا آثار تحریم‌ها آنچنان که باید مشهود نیست.  
 
رئیس تصریح کرد: البته می‌دانیم تحریم‌ها تاثیرات خود را گذاشته که می‌توان به بالارفتن قیمت دلار اشاره کرد اما در مجموع کشوری که خواستار استقلال سیاسی است باید هزینه‌اش را نیز پرداخت کند و ما برای کشورمان که نمونه استقلال سیاسی در جهان است حداقل هزینه را پرداخت کردیم که همه این‌ها لطف الهی، انسجام ملی و ارشادات مقام معظم رهبری است.  
 
وی تاکید کرد: جمهوری اسلامی ایران از ابتدا تاکنون اهل مذاکره بوده و در آینده نیز خواهد بود همچنین ایران ملت تمدن سازی است بنابراین نمی‌توان مدعی شد که ایران اهل مذاکره نیست بلکه غرب با طرح این موضوع خواستار تحمیل اراده خود بود.  
 
علی اکبر صالحی در ادامه با اشاره به حماسه عظیمی که مردم ایران در انتخابات ۹۲ رقم زدند گفت: غرب پس از انتخابات به این واقعیت رسید که نمی‌تواند اراده خود را به ملت شریف ایران تحمیل کند. 

عوض شدن رویکرد غرب پس از انتخابات از سر خیرخواهی نبود بلکه نمایش قدرتی است که ملت ایران در انتخابات نشان دادند
 
وزیر تصریح کرد: عوض شدن رویکرد غرب پس از انتخابات از سر خیرخواهی نبود بلکه نمایش قدرتی است که ملت ایران در انتخابات نشان دادند و در حال حاضر می‌بینیم جمهور یاسالمی ایران قدرتمند‌ترین کشور در خاورمیانه است.  
 
وی در پاسخ به این سوال که آیا توافق آرمانی این نیست که ایران بر مبنای ان پی تی پیش می‌رفت گفت: در جواب به حرف‌ها و اظهارنظرات موجود مبنی بر اینکه آیا این توافق بی‌عیب است یا خیر باید گفت که طبیی است هرکس اظهارنظرات خودش را داشته باشد و برای اینکه مسئله به روشنی دریابیم باید به اینکه توافق آرمانی چه چیزی می‌تواند باشد توجه داشت.  
 
رئیس سازمان انرژی اتمی ادامه داد: از دید بنده توافق آرمانی این است که فتوای مقام معظم رهبری که یک حکم حکومتی است و دولت جمهوری اسلامی ایران متعهد به اجرای آن است مورد قبول طرف مقابل واقع شود و پرونده ما را بدین ترتیب عادی تلقی می‌کردند.  
 
صالحی افزود: متاسفانه طرف مقابل به دلیل نداشتن حسن نیت این موارد را قبول نکرد بنابراین ایران وارد یک گفتگویی با در نظر گرفتن شرایط می‌شود.  
 
رئیس سازمان انرژی اتمی در پایان خاطرنشان کرد: تفاهم نامه فعلی تفاهم نامه خوبی است و باید با همین تفاهم نامه رو به جلو جرکت کنیم البته از این پس کارمان مشکل‌تر خواهد شد زیرا وارد جزیئات می‌شویم و به قول غربی‌ها شیطان در جزئیات است و ما باید مترصد این شیاطین باشیم. 

( ادامه مطلب )






ارسال توسط قدیر رمضانی

مقاله " این یک خدای سکولار است!" از استاد رحیم پور ازغدی - بخش سوم

می گویند ارزش ها و مقدسات را بگذارید روی تاقچه بماند آلوده به دنیا نکنید

تعریف سیاست مدرن چیست؟ وقتی گفتیم فضیلت ربطی به سیاست ندارد و یک سیاست مدار نباید به دنبال اجرای عدالت و تأمین فضیلت باشد و فقط باید دنبال قدرت باشد، معنی آن چیست؟ یعنی سگ ها به جویدن یکدیگر بر سر لاشه ها مشغولند. این تعریف سیاست و قدرت در آن منطق خواهد بود و طبیعی است با این تعریف ها سیاست مدرن، غیر مقدس است.

می گویند ارزش ها و مقدسات را وارد بحث ها و منازعات سیاسی نکنید. آنها را آلوده به دنیا نکنید. بگذارید روی تاقچه بمانند. باید آنها را انبار کرد تا برای روز مبادا مصرف کرد. ارزش ها را کنار بگذاریم تا یک وقتی اگر لازم شد از آن ها استفاده کنیم. قرار نیست توسط این ها حکومت کرد. قرار نیست بر اساس اینها بازار مسلمین را سازمان داد. قرار نیست بر اساس اینها نظام رسانه ای و آموزشی کشور بازسازی شود. قرار نیست رابطه کارگر و صاحب کار، پول و کار بر این اساس تنظیم شوند. در این جا سلسله به جای ولایت، قدرت به جای عدالت و غریزه به جای فضیلت اصل می شود.

این یعنی سکولاریزه شدن حاکمیت

این تعریف دولت سکولار و سیاست مدرن است. همه ی اختلافات و درگیری ها و دوستی ها و دشمنی ها بر این پاشنه می چرخند. در این جدول محاسبات هر لحظه ممکن است دوست ها دشمن بشوند و دشمنان دوست. وقتی ملاک بر سر کار آمدن یا نیامدن، بر سرکار ماندن یا نماندن من می شود، دیگر معلوم است تمام آن درگیری هایی که بر اساس حق و باطل ایجاد شده و خاک ریزهایی که بر این اساس صدها هزار نفر در آن شهید شدند باید جمع بشوند و در جهت دیگری چیده بشوند. برای اینکه دیگر قرار نیست بر سر اصول و حقایق با کسی بجنگیم. دیگر قرار نیست دوستی ها و دشمنی های ما عقیدتی باشد. بلکه همه ی دوستی ها و دشمنی ها بر اساس منافع ما و قدرت ما بر قرار خواهد شد. این یعنی سکولاریزه شدن حاکمیت.

در این تفکر،حرف زدن دین از اصول و ارزش ها برای دوران انقلاب است؛حال باید تلطیف شود

در این تفکر ما در عالم سیاست هیچ چیز غیر طبیعی نداریم تا نیاز به احضار مفاهیم ماوراء طبیعی داشته باشیم. دیگر همه چیز طبیعی و غریزی پیش می رود و اهداف ما نباید تحت شعاع مفاهیم ماوراء طبیعی و فوق طبیعی قرار بگیرد. بنابراین دین هم اگر قرار است ادامه حیات بدهد و ما تحملش بکنیم باید زبانش را عوض کند. دیگر نباید از حدود الهی، تکلیف، امر و نهی، اصول و ارزش ها دم بزند. اینها متعلق به ادبیات دورانی است که می خواهند انقلاب کنند. باید دین تلطیف بشود. یعنی نباید از ما و به خصوص از حکومت مطالباتی داشته باشد چون دین باید غیر حکومتی باشد. نظرش را باید معطوف کند به مسائل خارج از عرصه عمومی. دین یک مسأله خصوصی است. همین طور که اخلاق یک مسأله خصوصی است. و چون خصوصی است و مربوط به من است، نمی تواند بر ما حکومت کند.

می شود گفت دین من و دین تو، اما چیزی به نام منکر عمومی نداریم که بخواهیم امر و نهی کنیم. در این راه، جهاد، شهادت، تشکیل حکومت، اجرا و اقامه حق با تعریف دینی بی معنی خواهد شد. وقتی اهرم را روی مبنا و اصل یک تفکر گذاشت و آن را جابه جا کرد یک مرتبه همه چیز با هم معنایش را از دست می دهد.
می گویند دین دیگر نباید مطالبات داشته باشد بلکه باید در ذیل مطالبات ما قرار گیرد یا مطالبات ما را توجیه بکند. دین نباید برای ما تعیین تکلیف بکند، باید به ما سرویس بدهد و گرنه دهانش را سرویس می کنیم. ما تکلیف سرمان نمی شود. رضایت خدا از رضایت خود ما مهم تر نیست. ما اصلا قرار نیست خدا را راضی کنیم. زندگی بر طبق اراده ی خدا کار ما نیست. ارائه تعریف دینی از تکامل انسان کم کم از حوزه اراده ما خارج می شود.مخرج مشترک همه ی این تلاش ها این است که خدا قیم ما نیست. خدا حق دخالت در زندگی ما، اقتصاد ما، سیاست ما، حکومت ما و معاش ما را ندارد. ما خدا را نیایش می کنیم به شرط اینکه در زندگی ما دخالت نکند.

این یک خدای سکولار است

این یک خدای سکولار است، خدا حق ندارد حقوق را معلوم یا محدود بکند. خدا نباید وظایفی برای ما تعیین بکند. ما خدای تکلیف نمی خواهیم. خدایی را می پذیریم که ما را همان گونه که هستیم، بپذیرد. یعنی بدون تکلیف به جهاد با نفس و جهاد با دشمنان خدا.
ما دینی را می پذیریم که در آن هیچکدام از این دو جهت نباشد. یک خدای بی درد سر می خواهیم. ما خدایی را می پذیریم که بخواهد جهان، جهان باشد یعنی بپذیرد که جهان همینطوری که هست، بماند و تغییر نخواهد بدهد. از عدالت علوی در آن صحبت نکند. نظام معیشت ما را بر اساس الگوهای خودش تغییر ندهد.
هیچ اصل ویژه ای نباید بر سیاست و منافع و حاکمیت ما حکمرانی کند و همه راه ها باید به خود ما ختم بشود. زندگی دنیا هم مقدمه هیچ چیزی نباید شمرده بشود. خودش اصل است. منافع ما و حقوق ما، اصل است. ما حقوق داریم و اضافه حقوق. تکلیف نداریم. هر کسی از مسئولیت ما سخن بگوید به حقوق ما تجاوز کرده است.

می گویند ما اگر بخواهیم حیوان بمانیم چه کسی را باید ببینیم !!

اصلا انبیاء آمده اند تا بگویند شما حیوان بالفعلید و ما می خواهیم شما را انسان بالفعل کنیم. انبیاء برای همین آمده اند. می گویند شما انسان بالقوه اید و ما می خواهیم شما را انسان بالفعل کنیم. یعنی صورت تان انسانی است می خواهیم سیرت تان را هم انسانی کنیم. آنها در جواب می گویند ما اگر بخواهیم حیوان بمانیم چه کسی را باید ببینیم !!

اینها عصاره مقالات و کتاب هایی است که در همین دهه اخیر به سرعت دارد ترجمه می شود. همه هم حق به جانب اند و می گویند ما مذهبی هستیم. ما یک قرائت مدرن از مذهب داریم. صحبت می کنند از اینکه حق ماست که اصلا حیوان باشیم. می خواهیم حیوان باشیم.
شما می بینید در حقوق بشر، سر و کله حقوقی عجیب و غریب پیدا می شود که هیچ وقت مطرح نبوده است. از آن تعریف می کنند به حق ناحق بودن، حق باطل بودن، حق پشت پا زدن به همه چیز، حق ارتداد و این ها همه جزء حقوق بشر است. این یک رویکرد ماکیاولیستی به قدرت و سیاست، با خدا خواهی و خدا پرستی ارتباطی ندارد.

عاشورا می توانید سینه بزنید اما یک کلمه حق ندارید بگویید که حسین برای چه کشته شده ؟ و دنبال تشکیل چه نوع حکومتی بود؟

پا فشاری می کنند که در دین نظر سیاسی و نظریه دولت نداریم و نباید دنبال الگوهای علوی و رفتار های علوی برای حکومت بگردید. علی ابن ابیطالب فوت کردند، خدا اموات شما را بیامرزد، چرا از او صحبت می کنید. چرا از پیامبر، از اهل بیت صحبت می کنید و می خواهید از آنها برای حکومت الگو بسازید و می خواهید براساس آن مبانی حقوق بشر و حاکمیت را تعریف کنید. این حق را ندارید.

البته در حکومت سکولار شما می توانید 19 و 21 رمضان عزا بگیرید و ماه رمضان را روزه هم بگیرید، عاشورا هم سینه بزنید اما یک کلمه حق ندارید بگویید که علی و حسین برای چه کشته شده اند؟ و دنبال تشکیل چه نوع حکومتی بودند؟ و بشر و حقوق بشر را چگونه تعریف می کردند؟ اینها جمله هایی است که نباید گفته شود. اینها خط قرمز است. اما می توانید آش نذری درست کنید!

در این تفکر می گویند که دنبال معیارهای عدالت در دین، نباید گشت. نباید در دین دنبال حقوق بشر گشت. اصلا بشر و حقوق بشر باید خارج از دین تعریف شود. اینها ربطی به دین ندارند. دین یک امر مقدس فردی است. نباید رابطه فرد با جمع، مفهوم حق حاکمیت، نسبت حقوق و وظایف را از دین گرفت. اینها همه عوامل غیر دینی و برون دینی هستند.
اگر پای سنت لائیسیته در جامعه و حکومت سفت بشود و در افکار عمومی نهادینه بشود دیگر نوبت به رفتار علوی نخواهد رسید. اگر این تفکر مسلط بشود، دوباره باید از صفر شروع کرد و باید از صفر شهید داد، صد هزار و دویست هزار شهید که آیا بشود یا نشود.

این تفکر می گوید؛ تفکر سیاسی را نباید به تفکر وحیانی گره بزنید. دین از دولت جدا است. دنبال هیچ تغییر منسجم در دستگاه فکری و دینی نباید بود. قرائت زمانی و مکانی از دین نباید باشد و دین باید توخالی بشود تا انعطاف پیدا کند. باید محتویات معرفتی و عملی دین را بیرون بریزید. این ظرف را وارونه و خالی کنید. خالی که شد و دیگر ادعایی در عرصه عمومی، حقوق بشر، سیاست، حکومت و عدالت نداشت و دین بی ادعا که شد آن وقت انعطاف پیدا می کند. آن وقت ما تحملش می کنیم.

( ادامه مطلب )






ارسال توسط قدیر رمضانی
تاريخ : يكشنبه, دي 22, 1392
خانمی می گفت: با دوست شوهرم رفت و آمد خانوادگی داشتیم مورد اعتماد شوهرم بود و من هم روی همین اساس ایشان را به خاطر قیافه مذهبی اش و دوستی با شوهرم قابل اعتماد می دانستم. روزی زنگ منزل به صدا در آمد. دوست شوهرم بود. بعد از سلام و تعارف های متداول به ایشان گفتم که شوهرم منزل نیست و سفر چند روزه ای رفته اند. ایشان خداحافظی کرد و رفت. باور کردنی نبود فردای آن روز ایشان باز آمدند دم منزل. اما با یک جعبه شیرینی و چند شاخه گل. با گرمی به ایشان سلام و تعارف کردم. لبخندی زد و گفت ببینم تعارف نمی کنید بیاییم داخل. با تعجب گفتم دا داخل؟! ولی دیروز خدمت تون گفتم که شوهرم مسافرت هستند. خندید و گفت: راستش می دونم ولی چه کنم دیگه نتونستم این دلم را راضی کنم که نیایم. دیروز لبخند و خنده هات کار دست دلم داده و اسیرم کرده. بعد گفت با اجازه دیدم داره میاد داخل. خواستم در را ببندم که در را هل داد که بیایید مجبور شدم جیغ و داد کنم که همسایه ها یکی یکی آمدند و ایشان فرار کرد. بعد از اون روز به شوهرم داستان را گفتم نزدیک بود خون به پا شود ولی الان کلا رابطه مان را با او قطع کرده ایم. اما یک سؤال همیشه برای من باقی ماند این که چگونه یک مرد مثل شوهرم این قدر خام باید باشد و بدون آزمایش و امتحان غریبه ای را دوست خود می گیرید و او را به حریم خصوصی خود می آورد. سؤال: اشکال کار کجا بود؟ غیرت شوهر؟ دوست گزینی ناموفق؟ حیای و عفت این زن؟ رعایت نکردن مرز و حریم محرم نامحرمی در روابط قبلی خانوادگی؟ شهوتی بودن مردان و عاطفی بودن زن؟ ترکیب برخی موارد بالا؟ [1] پی نوشت : [1]. کتاب ‌قوانین شوخی و شادی، محمدعلی قدیری و محمدحسین قدیری، کتابخانه سایت اسک دین

( ادامه مطلب )






ارسال توسط قدیر رمضانی

گزیده ای از فرازهای بسیار مهم سخنرانی هفتگی حجت الاسلام پناهیان

با موضوع «راهبرد اصلی در نظام تربیت دینی»/تنها مسیر-31

 

«دشمنی با نفس» همۀ خوبی‌ها را می‌آورد/ همۀ خوبی ها و زیبایی‌ها بدون «زیرپا گذاشتن نفس»، سرانجام از دست می‌روند!

یقیناً اولیاء خدا مثل حضرت امام(ره)، آیت الله بهجت(ره)، و امثال آیت الله حق‌شناس (ره) و آیت الله خوشوقت(ره) ابتدا همین‌گونه قدم‌ها را برداشته‌اند که به جایی رسیده‌اند.
فرزند آیت الله العظمی بهجت (ره) نقل می‌کند که از ایشان پرسیدیم حضرت امام (ره) در عرفان عملی هم کار کرده بود؟ پدرم می‌فرمود: بله. بعد گفتم شما از ایشان چیزی بگویید. پدرم فرمود: یک دفعه منزل ایشان مهمان بودیم و خورشت قورمه سبزی آورده بود و خودش نخورد. من پرسیدم برای چه نمی‌خوری؟ گفت: خیلی دوست دارم، می‌خواهم نخورم. چون خیلی این غذا را دوست دارم، می‌خواهم نخورم. (گفتگوی حجت الاسلام علی بهجت با خبرگزاری فارس؛06/03/92)

وقتی آیت الله بهجت می‌خواهند از مراتب عرفان عملی امام(ره) یک مثال یا خاطره ذکر کنند، از غذایی که دوست دارد، اما نمی‌خورد حرف می‌زند. آیت الله بهجت می‌توانستند از میزان معرفت امام(ره) به خدا، یا از محبتشان به اهل بیت، یا حتی از تقیدشان به نماز اول بگویند، اما چرا از مخالفت با یک دوست‌داشتنی مثال می‌زنند؟ برای اینکه کسی که نفسش را زیر پایش بگذارد، هم معرفت به خدا پیدا می‌کند، هم علاقۀ به اهل‌بیت و هم تقید به نماز اول وقت پیدا می‌کند. ضمن اینکه شما هر وجه مثبت دیگری را دربارۀ یک آدمی بگویید، اگر اهل این نباشد که نفسش را زیر پایش بگذارد، آن زیبایی‌ها و خوبی‌هایش سرانجام از دست می‌روند و چه بسا روزی تبدیل به زشتی شوند.

بسیاری از متدینین نفس خود را دشمن خود نمی‌دانند و این یک خطر بزرگ است!/ اگر مبارزه با هوای نفس نکنیم، ممکن است تمام مهربانی‌ها و خوبی‌های ما در خدمت هوای نفس ما قرار گیرد

قدم اول بعد از فهمیدن اینکه برای رسیدن به قرب پروردگار «تنها مسیر، جهاد با نفس است» و نه بسیاری از کارهای خوب دیگر(که تمام اقدامات و قدم‌های دیگر همه از لوازم، مقدمات و یا شعبات جهاد با نفس است)، این است که از نفس خودت نفرت داشته باشی، ازش بترسی، مراقبش باشی، و او را زمین بزنی. یعنی نگرش شما نسبت به نفس منفی باشد و از آن به عنوان دشمن تنفر داشته باشی. (امیرالمؤمنین(ع): زمانى که به نفْس خود بیشترین اعتماد را دارى، از فریب او بیشتر برحذر باش؛ کُن أوثَقَ ما تَکونُ بنَفسِکَ، أحذَرَ ما تَکونُ مِن خِداعِها؛ غررالحکم/530)

با وجود تأکیدهای مکرر دین بر اینکه شدیدترین دشمن انسان نفس اوست(أَعْدَى عَدُوِّکَ نَفْسُکَ الَّتِی بَیْنَ جَنْبَیْک‏؛ میزان الحکمة/12182)، اما شاید بشود گفت اغلب متدیننین، با نفس‌شان دشمن نیستند و حتی نفس‌شان را دشمن خودشان هم نمی‌دانند؛ و این یک خطر بزرگ است! کسی که با نفس خود دشمن است، هر روز در حال مراقبه، مبارزه و جنگ و جهاد با نفس خود است.(امیرالمؤمنین(ع): یَنْبَغی للعاقِلِ أنْ لایَخْلو فی کُلِّ حالَةٍ عَن طاعةِ ربِّهِ و مُجاهَدةِ نَفْسِهِ؛ غررالحکم/3492) باید ببینیم آیا در دلِ ما نسبت به دشمنی به نام «نفس»، کینه و نفرت وجود دارد یا نه؟ متاسفانه کینه و نفرتی که باید نسبت به نفس خود داشته باشیم، در اغلب ما نیست.

هر یک از ما باید هر روز در احوال خود نگاه کند و ببیند در طول روز چند بار نفس خود را زمین زده و چند بار از نفس خود شکست خورده. مثلاً امروز برای خواندن نماز اول وقت تنبلی می‌کردی ولی برخلاف هوای نفست، بلند شدی و نماز خواندی؛ این یعنی یک‌بار نفست را زمین زدی. اما بعد پای تلویزیون نشستی و فیلمی را که لازم نبوده ببینی و می‌توانستی به جای آن کار مفیدتری انجام بدهی، دیدی. و وقتی تصمیم گرفتی بلند شوی، نتوانستی و تنبلی کردی، پس از نفست شکست خوردی.

خوبی هایت، بدون مبارزه بانفس دردی ازت دوا نمی کند

هر روز بررسی کن ببین چندبار نفس را زمین زدی؟ و چندبار نفست تو را زمین زد؟ مسئلۀ اصلی این است. اینکه که من این چندتا خوبی را دارم، من آدم مهربانی هستم، اهل بخشش هستم، ... اینها را بگذار کنار و خیلی به اینها غرّه نشو، اینها بدون مبارزه با نفس، دردی را از روح انسان دوا نمی‌کند و انسان را به سرانجام نمی‌رساند. زیرا اگر مبارزه با هوای نفس نکنیم، ممکن است تمام مهربانی‌ها و خوبی‌های ما در خدمت هوای نفس ما قرار گیرد؛ در واقع «نفس امارۀ بالسوء» سوار ماست و دارد از همۀ خوبی‌های ما به نفع خودش استفاده می‌کند. مثلاً نفس‌مان به ما می‌گوید: «تو آدم بخشنده‌ای هستی، اینجا یک بخشش از خودت نشان بده تا لذتی ببرم و اعتباری پیدا بکنم!» یعنی در جهت هوای نفس خودمان بخشش می‌کنیم نه در جهت مخالفت با نفس!

مسئله و دعوای اصلی بر سر نفس است. دشمن تو بدی‌های تو نیست! دشمن تو رفتارهای بدِ تو هم نیست، دشمن تو نفس تو است! همان نفسی که برخی اوقات از تو کارهای خوب می‌خواهد، و با همان کارهای خوب تو را به جهنم می‌برد! همانطور که 6000 سال عبادتِ ابلیس، او را از جهنم نجات نداد. لذا انسانی که وجوه مثبت و خوبی‌هایی دارد، اگر نفس خود را زیر پا نگذاشته باشد، خوبی‌ها و زیبایی‌هایش سرانجام تبدیل به بدی و زشتی خواهند شد.

میل شدید به یک چیز ، تو را نابود می کند

رسول خدا(ص) هم خطر نفس را به گونه‌ای دیگر اعلام می‌فرمایند: «اِستَعیذوا باللّهِ مِن الرَّغَبِ»(کنز العمال/حدیث6160) یعنی به خدا پناه ببر از اینکه میل شدیدی به یک چیزی پیدا کنی. زیرا همین میل شدید، تو را نابود می‌کند. مردم چه چیزی را خیلی بد می‌دانند و از آن به خدا پناه می‌برند؟! شاید بگویند: از سرطان یا از تصادف به خدا پناه می‌بریم.  اما رسول خدا(ص) می‌فرماید: از رغبت پیدا کردن، و از شدیداً متمایل شدن به چیزی، به خدا پناه ببر! بگو: «خدایا! دل ما را حفظ کن یک‌وقت یک چیزی را زیاد دوست نداشته باشی.» ما باید چنین نگاهی به تمایلات نفسانی پیدا کنیم.

اهمیت عمل نکردن به میل نفس/ نفس انسان چگونه بزرگ و پُررو می‌شود؟ / راهکار ابلیس و راهبرد امیرالمؤمنین(ع)!

مگر چقدر اهمیت دارد که انسان مراقبت کند که به میل نفسش عمل کند؟ اهمیتش به این است که اگر در قدم اول به میل نفست -که گناه نباشد- عمل کنی، ممکن است برای یکی دوبار عیبی نداشته باشد؛ اما این نفس -وقتی که به میلش عمل کردی- قوی‌تر می‌شود و بعد از چند قدم قطعاً تو را به گناه وادار می‌کند، و قطعا نمی‌توانی مقاومت کنی. یعنی وقتی به میل نفست عمل کردی، نفست بزرگ و پُررو می‌شود، و وقتی که بزرگ شد، ایستادن در مقابل او و به حرفش گوش نکردن، خیلی سخت می‌شود. اگر یک هنرمند انیمیشنش را درست کند، می‌تواند این مفهوم مهم و مغفول را به سادگی برای مردم جابیندازد. وقتی دو جا در زمینه‌های معمولی، که گناه هم نیست، به حرف نفس گوش کردی، نفست بزرگ می‌شود. دیروز اگر می‌گفت گناه بکن، می‌گفتی «برو! خجالت بکش. من را می‌خواهد به گناه وادار کند.» اما دو جا که گناه نبود و به حرفش گوش کردی و گُنده شد، ایندفعه با صدای کلفت می‌گوید: «من دلم می‌خواهد باید این گناه انجام شود!» «می‌گویی: چشم چشم، چشم، زورم به تو نمی‌رسد»

ابلیس می‌گوید: من با «گناه» بندگان خدا را هلاک می‌کنم و به جهنّم می‌برم، اما آنها توبه می‌کنند و حال من را می‌گیرند و من را هلاک می‌کنند. بعد من آنها را به هوای نفس-یعنی به چیزهایی که دوست دارند ولی گناه نیست- وادار می‌کنم، و اینها می‌گویند: ما که گناه نکردیم، و خیال می‌کنند که راهشان درست است، بعد انتهای این مسیرشان می‌روند به جهنّم، اما چون نمی‌فهمند که دارند به سوی جهنّم می‌روند، دیگر توبه هم نمی‌کنند. (قال رسول الله(ص):إنّ إبلیسَ قالَ: أهلَکتُهُم بِالذُّنوبِ فأهلَکونی بالاستِغفارِ، فلَمّا رأیتُ ذلکَ أهلَکتُهُم بالأهواءِ، فهُم یَحسَبونَ أنّهُم مُهتَدونَ فلا یَستَغفِرونَ؛ میزان الحکمه/٢١٣٨٩)

چرا قابیل که اهل عبادت بود یک‌باره دست به جنایت زد؟! /چرا اولین جنگ بشریت بین دو خداپرست بود؟/ چه شد که در کربلا عد‌ه‌ای نمازخوان بدترین جنایت تاریخ بشر را انجام دادند؟!

چرا خداوند اولین جنگ تاریخ حیات بشر را بین دو آدم خداپرست (هابیل و قابیل) قرار داده‌ است؟ چون می‌دانید که قابیل آدم کافری نبود، حتی اهل عبادت بود
و برای خدا قربانی داده بود و فقط قربانی او قبول نشد؛ مثل خیلی از کارهای خوبی که ما انجام می‌دهیم و قبول نمی‌شود. ولی چه شد که یک‌باره دست به جنایت زد؟ چرا اولین جنگ تاریخ بشر، بین یک حرام‌خور و یک حلال‌خور نبود؟ چرا بین یک بی‌نماز و یک نماز‌خوان نبود؟

بالاترین جنایتی که در عالم رخ داده است، جنایت کربلا و قتل اباعبدالله الحسین(ع) است.(لَا یَوْمَ کَیَوْمِکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّه‏؛ امالی صدوق/116) در کربلا هم دوباره می‌بینیم یک عده آدم نمازخوان دست به جنایت می‌زنند! چه شد یک عدۀ به ظاهر مسلمان یا نمازخوان بدترین جنایت تاریخ بشر را انجام دادند؟!

آیا کسی که یک مقدار اهل مذهب و دیانت شد ولی مبارزه با هوای نفس نکرد، خیلی وحشی می‌شود؟/ اگر یک آدم مذهبی مبارزه با نفس نکند، ممکن است جنایت‌هایی بکند که از کفار هم برنمی‌آید/ خوارج مذهبی‌ترین گروهی که با امیرالمؤمنین(ع) جنگیدند و شکم زن حامله را دریدند

آیا اینها نشان نمی‌دهد کسی که یک مقدار مذهبی شد و اهل دین و دیانت شد ولی مبارزه با هوای نفس نکرد، خیلی وحشی می‌شود؟
شواهد تاریخی نشان می‌دهد اولین جنایت تاریخ، یعنی قتل هابیل توسط قابیل از همین نوع بوده و بزرگترین جنایت تاریخ در کربلا هم از این نوع بوده است. وحشی‌گری‌های امروز در سوریه و جاهای دیگر نیز از همین نوع است.

خوارج مذهبی‌ترین گروهی بودند که با امیرالمؤمنین(ع) جنگیدند. خوارج آن‌قدر متشرّع بودند که وقتی اشتباهاً در مزرعه‌ای به یک چهارپا، تیر زدند و آن را کشتند، بلافاصله رفتند تا از صاحب آن حلالیت بطلبند! آن‌وقت همین‌ خوارج مردی به نام عبدالله ‌بن‌ خباب را به جرم محبت امیرالمؤمنین(ع) یا کافر ندانستن علی(ع) در مقابل همسر باردارش سر بریدند و بچۀ او را هم مهدورالدم دانسته و شکم همسر باردارش را شکافته و بچه را هم کشتند(موسوعة التاریخ الاسلامی/5/237)

چطور یک انسان به چنین وحشی‌گری و جنایتی دست می‌زند؟ آیا این عادی است؟! هیچ‌ کدام از اینها تصادفی نیست بلکه نشان‌دهندۀ یک واقعیت مهم است و از برخی قواعد عالم هستی حکایت می‌کند. همۀ اینها به ما می‌گوید که اگر یک آدم به ظاهر مذهبی و متشرع، مبارزه با نفس نکند و مطیع هوای نفسش باشد، می‌تواند از آدم کافر و ملحدی که همیشه مطیع هوای نفسش است، وحشی‌تر بشود؛ از این آدم مذهبی ممکن است جنایت‌هایی سر بزند که از کافران و ملحدان هم سر نمی‌زند!
گاهی اوقات از آدمی که ادعای دین و ایمان ندارد، انصافی دیده می‌شود که از آدمی که ادعای دین و ایمان دارد ولی مطیع هوای نفس خودش است، این انصاف را نمی‌بینیم. این آدم مدعیِ دیانت، جنایت‌ها و خیانت‌هایی مرتکب می‌شود که حدّ و حساب ندارد.

این‌طور نیست که حتماً جنایت‌کار بودن این ‌مذهبی‌ها را در آدم‌کشی ببینیم، بلکه هر کسی در هر عرصه‌ای که هست به نوعی رذالت خود را نشان می‌دهد. مثلاً گاهی یک عنصری در عرصۀ رسانه می‌بینید که بچه مذهبی بوده ولی چون مطیع هوای نفسش است دروغ‌هایی حاضر است ببندد و تخریب‌هایی حاضر است بکند که یک آدم ملحد حاضر نیست چنین ‌کارهایی انجام دهد. یعنی یک آدم ملحد حاضر نبود کسی را این‌طور تخریب کند. یک آدم مذهبی و نمازخوان که مطیع هوای نفس باشد، گاهی در رذالت غوغا می‌کند و کارهای زشتی انجام می‌دهد که از یک کافر ملحد هم برنمی‌آید.

بچه‌مذهبی‌ها مواظب باشند برای فرار از مبارزه با نفس، پشت دینداری خود پنهان نشوند

بچه‌مذهبی‌ای که مطیع هوای نفسش باشد، تبعیت خودش از هوای نفس را توجیه می‌کند. مثلاً اگر با شوهرش دعوا کند، شوهرش را تکفیر می‌کند و او را به لجن می‌کشد. یا آقای مذهبی اگر با خانمش دعوا کند، او را تکفیر می‌کند و به لجن می‌کشد و همۀ هواپرستی‌های خود را پشت سر توجیهاتش مخفی می‌کند. ابلیس هم روز اول همین کار را کرد. ابلیس در توجیه سجده نکردنش گفت: «من از آدم بهترم، مرا از آتش آفریده‌ای و او را از خاک آفریده‌ای؛ قالَ أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنی‏ مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طین»(اعراف/12)
بچه‌مذهبی‌ها مواظب باشند برای فرار کردن از مبارزه با نفس، پشت دینداری خود پنهان نشوند. مبارزه با هوای نفس اصلش برای ما مؤمنین و نمازخوان‌ها است نه برای کافران. جهاد با نفس برای کسانی نیست که در اروپا و کشورهای دیگر هستند و از دین و ایمان چیزی نشنیده‌اند. اگرچه آنها هم اگر مبارزه با نفس کنند سود می‌برند.

اگر نفس انسان پشت سر عبادتش بزرگ شود، یک جایی که فرصت پیدا کند جنایتی می‌کند که آدم‌های معمولی انجام نمی‌دهند

وقتی یک آدم مومن و مذهبی، به هوای نفس خود رسیدگی نکرد و نفس خود را رصد نکرد (به نقایص نفس خود رسیدگی نکرد؛ لَمْ‏ یَتَعَاهَدِ النَّقْصَ مِنْ نَفْسِهِ) نفس اماره‌اش بزرگ می‌شود و چون پشت سر عبادت قرار می‌گیرد، دیده نمی‌شود. یعنی نفسش پشت سر عبادت بزرگ می‌شود. لذا یک جایی که فرصت پیدا کند، جنایتی می‌کند که آدم‌های معمولی انجام نمی‌دهند.
اغلب آدم‌های متدین که خطاها و اشتباهات بزرگ می‌کنند، به خاطر نفسانیت آنهاست که آنها را به اشتباه می‌اندازد.
اغلب آدم‌هایی که جاهل و نادان هستند، تبعیت از هوای نفس، آنها را به اینجا رسانده و اگر تبعیت از هوای نفس نکرده بودند به این جهالت نمی‌رسیدند.

گویا مؤمنِ هوای نفس پرست، تا قبل از ظهور نباید باقی بماند

همۀ ما در موضوع تبعیت از هوای نفس امتحان خواهیم شد. گویا مؤمنِ هوای نفس پرست تا قبل از ظهور نباید باقی بماند و باید غربال شود و به حسابش رسیده شود. از خدا می‌خواهیم هوای نفس را از دلِ ایمانی ما خارج کند و هوای نفس ما را پشت سر ایمان ما متورم و پنهان و جنایتکار نگه ندارد.
تنها جایی که می‌شود بر این نفس ذلیل کننده و ذلیل شده غلبه کرد، درِ خانۀ اباعبدالله(ع) و کنار گودی قتلگاه است . . .

( ادامه مطلب )






ارسال توسط قدیر رمضانی
تاريخ : شنبه, دي 21, 1392
پایان نشست اشمید و عراقچی
مذاکرات کارشناسی ایران و گروه 1+5 پس از دو روز در شهر ژنو پایان یافت.
به گزارش سرويس بين‌ الملل باشگاه خبرنگاران به نقل از فرانس پرس، "عباس عراقچی"، معاون وزارت خارجه ایران که این بار سرپرستی تیم‌ مذاکره‌کنندگان ایرانی را برعهده داشت، اعلام کرد اختلافات فنی و سیاسی حل شده و این بر عهده مراکز تصمیم‌گیری کشورهاست که بر توافقات حاصل شده مهر تایید بزنند.
 
در این دور از مذاکرات، عباس عراقچی چهار دور مذاکره با  هلگا اشمید معاون کاترین اشتون داشت.  در همین حال روز پنجشنبه وندی شرمن، همتای آمریکایی عراقچی در راه مسکو در سوییس توقف کرد و به مذاکرات پیوست.

در روز پنجشنبه عراقچی، شرمن و اشمید نشست سه‌جانبه داشتند و نماینده ایران و آمریکا نیز جداگانه با یکدیگر مذاکره کردند.
 
عباس عراقچی درباره نتایج مذاکرات کارشناسی گفت: «طی دو روز مذاکرات فشرده با اشمید در ژنو، راه‌حل مسایل باقی مانده درخصوص نحوه اجرایی شدن توافق ژنو در سطح مدیران ارشد سیاسی میان جمهوری اسلامی ایران و گروه ۱+۵ مورد بررسی و جمع‌بندی قرار گرفت.»
 
سرپرست مذاکره‌کنندگان ایرانی تصریح کرد: «نتیجه این بررسی‌ها به پایتخت‌ها منتقل شده و متعاقبا تصمیم گیری نهایی در پایتخت‌ها اتخاذ و نتیجه تا دو روز آینده اعلام و گام نخست اجرای توافقنامه ژنو برداشته خواهد شد.»
 
 عراقچی درباره اختلافاتی که در مذاکرات کارشناسی وجود داشت، گفت: «اختلاف فنی و سیاسی در نشست‌هایی که داشتیم با ارایه راهکاری حل شد، اما منوط به تایید راه‌حل در پایتخت‌ها است.»
 
 بدین ترتیب اگر توافق حاصل شده، به تایید مراکز تصمیم‌گیری کشورهای عضو ۱+۵ و ایران برسد، راه برای اجرای توافقنامه ژنو هموار خواهد شد. در این توافق موقت که پس از سال‌ها در سوم آذرماه امسال حاصل شد، ایران قبول کرد که بخشی از فعالیت‌های هسته‌ای خود را تعلیق کند. ۱+۵ هم متعهد شده که بخشی از تحریم‌ها را به تعلیق درآورد و در این مدت هیچ تحریم تازه‌ای در ارتباط با برنامه هسته‌ای ایران در  آمریکا، اتحادیه اروپا و  شورای امنیت وضع نشود.

( ادامه مطلب )






ارسال توسط قدیر رمضانی
تاريخ : جمعه, دي 20, 1392
ارسال توسط قدیر رمضانی
تاريخ : جمعه, دي 20, 1392
ارسال توسط قدیر رمضانی

خاطره تکان دهنده آیت الله مرعشی نجفی



 

حضرت آیت الله العظمی مظاهری در نقل خاطره‌ای از استادشان آیت الله مرعشی نجفی می‌فرمایند: «خدا رحمتش‌ کند، درجاتش‌ عالیست، عالی‌تر کند، مرحوم‌ آیت‌ الله مرعشی، من‌ مکاسب‌ پیش‌ ایشان‌ خواندم، هم‌ کفایه‌ خواندم، هم‌ مکاسب... ایشان‌ بنایشان‌ این‌ بود برای‌ این‌که‌ خسته‌ نشوند، یک‌ قصه‌ای‌ گاهی‌ اوقات‌ یا خیلی‌ از اوقات‌ در میان‌ درس‌ برای‌ شاگردها می‌گفتند و یکی‌ از قصه‌هایشان‌ این‌ بود که‌ می‌گفتند:

«پدر من‌ از علمای‌ نجف‌ بوده‌ یک‌ شاگرد سنی‌ داشت، این‌ فرد می‌خواست‌ برود کردستان‌ و کرمانشاه، با پدر من‌ خداحافظی‌ کرد و رفت، پدر من‌ آمد ایران‌ و رفت‌ مشهد، در زمان برگشت‌ قافله‌ ما غروب‌ به کرمانشاه رسید، من‌ خیلی‌ وحشت‌ کردم‌ که‌ حالا چه‌ می‌شود، آن‌ وقت‌ وضع‌ کرمانشاه‌ و وضع‌ کردستان‌ به خاطر شیعه‌ و سنی‌گری‌ خیلی‌ بد بود، ناگهان‌ آن‌ شاگرد من‌ پیدا شد، خیلی‌ با من‌ گرم‌ گرفت‌ و بالاخره‌ با زور و رودربایستی‌ من‌ را خانه برد‌ خیلی‌ هم‌ خدمت‌ کرد به‌ من، بعد آخر شب‌ به‌ من‌ گفت:‌ آقا ما یک‌ جلسه‌ای‌ داریم‌ شما بیاید برویم‌ توی‌ این‌ جلسه، گفتم‌ می‌آیم، خلاصه مرا بردند توی‌ آن‌ جلسه، وقتی‌ نشستم‌ توی‌ جلسه، دیدم‌ این‌ سبیل‌ گُنده‌ها، سبیل‌ کشیده‌ها می‌آیند، تعجب‌ کردم، چه‌ خبر است، یک‌ وقت‌ مَنقَلی‌ پر از آتش‌ که‌ آتش‌ زغالی‌ که‌ اَلُو داشت، این‌را هم‌ آوردند، یک‌ مجمع‌ را هم‌ آوردند گذاشتند روی‌ این‌ آتش‌ها، روی‌ این‌ منقل‌ .من‌ تعجب‌ کردم، ترس‌ هم‌ من‌را گرفته‌ بود که‌ این‌ها چه‌ کار می‌خواهند بکنند، یک‌وقت‌ دیدم‌ یک‌ جوانی‌ زیر غُل‌ و زنجیر، قیافه‌ای شبیه مردم‌ همدان‌ داشت، آوردند. یک‌ سفره‌ چرمی‌ هم‌ پَهْن‌ کردند، او را نشاندند روی‌ سفره‌ چرمی‌ و کسی‌ با یک‌ ضربت‌ گردنش ‌را زد، آن‌ مجمع‌ که‌ داغ‌ بود گذاشتند روی‌ گردن‌ این‌که‌ خون‌ بیرون‌ نیاید، غُل‌ و زنجیرها را هم‌ باز کردند این‌ هی‌ دست‌ و پا می‌زد این‌ها هم‌ قاه‌ قاه‌ می‌خندیدند. من‌ غش‌ کردم‌.

بالاخره‌ قضیه‌ تمام‌ شد و من‌ در حال‌ غش‌ بودم، کم‌کم‌ مَرا به‌ هوش‌ آوردند اما آن‌ موقعی‌ که‌ نزدیک‌ بود به‌ هوش‌ بیایم‌ می‌دیدم‌ با هم‌ زمزمه‌ دارند، این‌ شیعه‌ است‌ این‌را هم‌ بیاورید دومی‌اش‌ باشد، آن‌ طلبه‌ می‌گفت:‌ نه‌ بابا من‌ درس‌ پیش‌ ایشان‌ خواندم، این‌ از آن‌ سنی‌های‌ داغ‌ است‌ معلم‌ من‌ بوده، بالاخره‌ من‌ را نجات‌ داد، آمدیم‌ خانه، وقتی‌ من‌ حال‌ آمدم، این‌ طلبه‌ به‌ من‌ گفت:‌ آقا من‌ سنی‌ هستم، اما مُرید شما هستم، می‌دانید شما را خیلی‌ دوست‌ دارم، نمی‌خواستم‌ ناراحتتان‌ کنم، اما بُردم‌ آن‌جا یک‌ پیام‌ بدهید به‌ علمای‌ نجف‌ و پیام‌ این، که‌ شما عُمَرکُشون‌ کنید ما هم‌ این‌جور می‌کنیم،‌ ما رسم‌مان‌ است‌ یک‌ شیعه‌ را یک‌ جایی‌ پیدا می‌کنیم‌ زندانی‌اش‌ می‌کنیم‌ غُل‌ و زنجیر می‌کنیم‌ تا شب‌ چهارشنبه، شب‌ چهارشنبه‌ همه‌ ما جمع‌ می‌شویم‌ برای‌ رضایت‌ خدا، قربة الی‌ الله این‌را می‌آوریم‌ و این‌ بلا را به‌ سرش‌ می‌آوریم‌ که‌ تو دیدی».

متأسفانه هرساله روز نهم‌ربیع‌الاوّل، در فاصله‌ای اندک از هفته‌ای که نام وحدت اسلامی را بر دوش می‌کشد، به فرصتی برای دشمنان امّت اسلامی تبدیل می‌‌شود تا به وسیله جهالت عدّه‌ای خاص، وحدت و انسجام مسلمین را هدف قرار داده و با ایجاد تفرقه میان آنان، به اهداف شوم خود نزدیک‌تر شوند.

مقام معظم رهبری در روز 27 آذر سال 1387 با بیان اینکه نباید به خاطر دفاع از شیعه به آتش‌افروزی میان غیر شیعه شتاب داد، تصریح می‌کنند: «این جور نباشد که کسى از یک گوشه‌اى خیال کند، دارد از شیعه دفاع می‌کند و تصور کند دفاع از شیعه به این است که بتواند آتش دشمنى ضد شیعه و غیر شیعه را برانگیزد، این دفاع از شیعه نیست؛ این دفاع از ولایت نیست، اگر باطنش را بخواهید، این دفاع از آمریکاست؛ این دفاع از صهیونیست‌هاست.


مقام معظم رهبری: فاطمه زهرا(س) از این کار راضی نیست

رهبر انقلاب در همین رابطه می‌فرمایند:«بعضی‌ها به نام شادکردن دل فاطمه‌زهرا، علیها‌السلام، این روزها و در این دوران ما کاری می‌کنند که انقلاب را که محصول مجاهدت فاطمه زهراست، در دنیا لنگ کنند! می‌فهمید چه می‌گویم؟ بهترین وسیله‌ای که دشمنان بزرگ انقلاب پیدا کردند برای این‌که نگذارند انقلاب به کشورهای اسلامی برود، می‌دانید چه بود؟ گفتند این انقلاب، اسلامی نیست! گفتند اینها دشمن شما- چند صد میلیون مسلمان- هستند! امام بزرگوارمان ایستاد و گفت این انقلاب، اسلامی است؛ شیعه و سنی در کنار هم هستند؛ کنار هم هستند. اگر امروز کسی کاری کند که آن دشمن انقلاب، آن مأمور سیای آمریکا، آن مأمور استخبارات کشورهای مزدور آمریکا، وسیله‌ای پیدا کند، دلیل پیدا کند. نواری پیدا کند، ببرد این‌جا و آن‌جا بگذارد، بگوید کشوری که شما می‌خواهید انقلابش را قبول کنید، این است، می‌دانید چه فاجعه‌ای اتفاق می‌افتد؟ بعضی‌ها دارند به نام فاطمه زهرا، علیها‌السلام، این کار را می‌کنند.



در حالی که فاطمه‌زهرا، علیها‌السلام، راضی نیست. این همه زحمت برای این انقلاب کشیده شد. آن مرد الهی، آن وارث واقعی فاطمه‌زهرا، علیها‌السلام، در زمان ما، آن همه زحمت کشید. این جوان‌های پاک ما این‌جور رفتند خون‌هایشان را ریختند تا انقلاب را بتوانند عالم‌گیر کنند. آن وقت یک نفری که معلوم نیست تحت تأثیر کدام محرکی واقع شده، به نام شادکردن دل فاطمه‌ زهرا، کاری بکند که دشمنان حضرت فاطمه‌زهرا را شاد کند.»


امر عامیانه‌‌ای که جزو شعائر شیعه تلقی نمی‌شود

محمدحسین رجبی دوانی استاد دانشگاه در حوزه تاریخ اسلام با بیان اینکه برگزاری مراسمی تحت عنوان «عید الزهرا» یک امر عامیانه‌ای است که نمی‌توان آن راپای ارزش‌ها و شعائر شیعه تلقی کرد، به طوری که علمای بزرگ شیعه پرداختن به این مسائل را مخل وحدت مسلمانان می‌دانستند، تصریح کرد: برپایی چنین جشن‌هایی یک کار عامیانه‌ای است که برخی از افراد بدون توجه به مصالح مسلمین مطرح کردند، در حالی که مرگ خلیفه دوم در 9 ربیع‌الاول، از لحاظ تاریخی اعتباری ندارد.


جشن‌های خرافی نهم ربیع از چه زمانی باب شد؟

شاید با گذر در طول تاریخ اسلام تا سده‌های اخیر برگزاری چنین مراسمی را در جامعه اسلامی شاهد نبوده باشیم، رجبی دوانی نیز با بیان اینکه تا کنون در هیچ منبع تاریخی ندیده است که در گذشته یک چنین مراسمی برگزار شود، درباره دلایل خود ابراز داشت: شیعه در گذشته آن چنان محدود، محصور و تحت تعقیب بود که حتی در برخی از ادوار شیعه بودن جرم بود، چه رسد به اینکه فرد تظاهر به تشیع کند، لذا احتمال دارد از دورانی که تشیع در ایران مذهب رسمی اعلام شد، از عصر صفویه و چه بسا در دوران قاجار به بعد این امر باب شده باشد.


نقشه دشمن برای دور کردن مردم از اندیشه مهدوی

حجت‌الاسلام سید جعفر موسوی نسب، مدیر بنیاد فرهنگی خراسان رضوی با اشاره به خرافاتی که در این روز از جانب معاندان و مخالفان مطرح می‌شود، بیان داشت: باید امسال در ایام ربیع از آن خرافه‌ها که مخالف دیدگاه‌های امام(ره) است، پرهیز و جایگاه واقعی امامت را برای جامعه اسلامی تبیین کنیم.

وی با اشاره به اینکه عیدالزهرای واقعی ما شیعیان تبیین جایگاه امامت و ولایت حضرت مهدی(عج) است، افزود: خشنودی آن حضرت در این است که ما این جایگاه رفیع امامت را برای جامعه خود تبیین کنیم و از مباحثی که تفرقه بر انگیزند پرهیز کنیم.

حجت‌الاسلام موسوی نسب تصریح کرد: ماجرای قتل خلیفه دوم در این روز دسیسه دشمنان بوده که می‌خواستند با مطرح  کردن آن در این روز مردم را از اصل امامت و مهدویت دور کنند.


قصه روز نهم ربیع در فرهنگ عوام شیعه

روز نهم‌ربیع‌الاوّل در فرهنگ عوام شیعه، به روز کشته شدن خلیفه دوّم شهرت یافته است. آنها این امر را مسلّم می‌دانند که در چنین روزی خلیفه دوّم به دست مردی ایرانی به نام ابولؤلؤ مجروح و مقتول می‌گردد. داستان‌ها و افسانه‌های بسیاری نیز در این‌باره میان آنها رواج یافته که بیشتر آنها را می‌توان ساخته و پرداخته فرهنگ عوام دانست. ولی با این حال در این میان دست‌های مشکوکی نیز بوده‌اند که همواره خواسته‌اند به این قضیه دامن زده و آن را از اعتقادات شیعه به شمار آورند.

اما با رجوع به کتاب‌های تاریخی و بررسی آنها به این حقیقت خواهیم رسید که تمامی آنها به اتفاق ماه ذی‌الحجه را به عنوان مَقْتَل خلیفه دوّم معرفی نموده‌اند و با اندکی اختلاف در روز آن، دوشنبه یا چهارشنبه،26 یا 27 ذی‌الحجه را به عنوان روز مجروح شدن خلیفه دوّم شناخته‌اند.


استفتا از مراجع تقلید در مورد نهم ربیع

آیت الله العظمی مکارم شیرازی در پاسخ به استفتائی در مورد روز نهم ربیع می‌فرمایند: روایتی با عنوان رفع قلم در آن ایّام مخصوص در منابع معتبر نداریم. و ثانیاً: بر فرض چنین چیزی باشد که نیست مخالف کتاب و سنت است و چنین روایتی قابل پذیرفتن نیست و حرام و گناه در هیچ زمانی مجاز نیست هم‌چنین سخنان رکیک و کارهای زشت دیگر. و ثالثاً: تولّی و تبرّی راه‌های صحیحی دارد نه این راه‌های خلاف.


آیت الله العظمی تبریزی(قدس سره) نیز در جواب سؤالی پیرامون این روایت می‌فرمایند:بسمه‌تعالى؛ روایت مزبور صحیح نیست و فرقى بین ایّام نیست و معصیت، معصیت است، والله العالم.



آیت الله العظمی فاضل لنکرانی(قدس سره) نیز در جواب سؤالی می‌فرمایند: حدیث رفع القلم صحیح نیست، بلکه هر مسلمانی موظف به انجام واجبات دینی بوده و فرقی در ایّام سال نسبت به آن وجود ندارد، و انجام اعمالی که موجب تفرقه مسلمین یا وهن شیعه شود جایز نیست.


فتوای آیت الله وحید خراسانی (حفظه الله)

سؤال:باسمه تعالی/ ما جمعی هستیم ساکن در محلی که اهل‌سنت زندگی می‌کنند و آنها ما را کافر می‌دانند و می‌گویند شیعه کافر است در این‌صورت آیا ما هم می‌توانیم با آنها معامله به مثل کنیم و همان‌طوری که آنها ما را کافر می‌دانند ما هم با آنها معامله کفار کنیم. مستدعی است وظیفه شرعی ما را در مقابل این حملات بیان کنید./امضاء:جمعی از مؤمنین

پاسخ: بسم الله الرحمن الرحیم

هر کس شهادت به وحدانیت خداوند متعال و رسالت خاتم انبیاء، صلی الله علیه وآله وسلم، بدهد مسلمان است، و جان و عرض و مال او مانند جان و عرض و مال کسی که پیرو مذهب جعفری است محترم است وظیفه شرعی شما آن است که با گوینده شهادتین هر چند شما را کافر بداند به حسن معاشرت رفتار کنید، و اگر آنها به ناحق با شما رفتار کردند شما از صراط مستقیم حق و عدل منحرف نشوید، اگر کسی از آنها مریض شد به عیادت او بروید، و اگر از دنیا رفت به تشییع جنازه او حاضر شوید، و اگر حاجتی به شما داشت حاجت او را برآورید، و به حکم خدا تسلیم باشید که فرمود: «ولاَ یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى» و به فرمان خداوند متعال عمل کنید که فرمود: «ولاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَیْکُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا» والسلام علیکم و رحمة الله.



پایان


( ادامه مطلب )






ارسال توسط قدیر رمضانی
ارسال توسط قدیر رمضانی

اظهارنظر جمعی از مداحان درباره حادثه تیراندازی

اظهارنظر جمعی از مداحان درباره حادثه تیراندازی

گروه اجتماعی: شهرت عاملی‌‌ است برای در معرض قضاوت قرار گرفتن و هم‌اکنون پس از وقوع حادثه، دوستان و هم‌صنفان دست به قضاوت زده‌اند.

 جواد مقدم، مداح صاحب‌سبک اهل‌البیت‌(ع) در گفت‌و‌گو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) به اعلام نظر درباره حادثه رخداده در اتوبان بابایی و اتهام استفاده از اسلحه گرم توسط مداح معروف  اظهار کرد: بنا به دید بنده واقعیت این امر و مزاحمت به گونه‌ای دیگری بوده که این مداح مجبور به استفاده از سلاح گرم شده است.

وی افزود: متاسفانه برخی منتظر هستند ببیند که اشخاص سرشناس چه موارد خبرسازی را ایجاد می‌کنند تا آنان از کاه کوه بسازند.

مقدم درستی و یا نادرستی این حرکت مداح را بر عهده مسئولان و نهادهای ذیربط دانست و گفت: تشخیص این عمل و چرایی آن از عهده من خارج و بر عهده مسئولان است.

مورد تأیید نیست

احمد زین‌العابدین، از مداحان مطرح و صاحب‌نام کشور نیز در این رابطه گفت: تیراندازی در خیابان از سوی یک مداح مورد تأیید نیست.

این مداح تاکید کرد که این موضوع آنقدر هم بزرگ نیست که تا این حد اشاعه پیدا کرده و رسانه‌ها چه داخلی و چه‌ خارجی به آن پرداخته‌اند.

وی افزود: قطعا در این موضوع دستی توی کار بوده و می‌توان گفت که بعید است که دست وهابیت در این کار دخیل نبوده است؛ با مشکلاتی که وهابیون به‌راه انداخته‌اند چه توقعی داریم که به قشر مداح رحم کنند.

شرایط موجود؛ عامل اصلی

رضا طاهری، از مداحان و ذاکرین اهل‌البیت(ع) در اینباره به ایکنا گفت: شرایط موجود در آن صحنه باعث شده است که مداح مدنظر دست به چنین حرکتی بزند.

نمی‌توان قضاوت کرد

وی در ادامه اظهار کرد: من سعی دارم در این مسائل دخالت نکرده و دور باشم چرا که نمی‌توان قضاوت کرد که شرایط حاکم چه تاثیری را بر مداح داشته است که به این حرکت دست زند.

طاهری خاطر نشان کرد: با توجه به اینکه تنها بنده شنونده این ماجرا بوده‌ام، بهتر است از صحبت کردن در این‌باره دوری کنم.

 

بیانیه حدادیان در حمایت از مداح معروف

همچنین سعید حدادیان از مداحان سرشناس کشور در مطلبی که امروز در رسانه‌ها به نقل از وی منتشر شده است، ضمن حمایت از این مداح، تأکید کرده است: دشمنان و بدخواهان، قرآن بخوانند تا بدانند نام موسی‌بن عمران(ع)با مشاجره‌ای که در سوره قصص (1) به آن اشاره شده است، از قرآن و از زمره انبیا حذف نشد.

 

حادثه؛ سناریو و دسیسه دشمنان

محمد فراهانی، مداح و از دوستان نزدیک محمد کریمی مداح معروف که اقدام به تیر‌اندازی کرده است، گفت: با شناختی که بنده از این مداح دارم این کاری که رسانه‌ها آن را مطرح کرده‌اند از شخصیت این مداح بعید بوده است و به یقین این امر یک سناریو و دسیسه دشمنان است.

وی افزود: این دشمنان طراحی کرده‌اند که چهره‌های شاخص را شناسایی و با وارد حاشیه کردن این افراد لطمه بزرگی به هیئات مذهبی بزنند.

فراهانی اشاره کرد: با صحبت‌هایی که با خانواده این مداح داشتم این امکان که خود وی تیراندازی کرده باشد بعید است و قطعا مراجع قضایی این موضوع را شفاف‌سازی خواهند کرد؛ متاسفانه ایشان دستخوش توطئه دشمنان شده است.

سکوت پیشه می‌کنم

رضا معمی‌مقدم، مدیرکل تشکل‌های دینی و مراکز فرهنگی سازمان تبلیغات اسلامی با بیان این مطلب در خصوص مشکلات پیش‌آمده از سوی مداح معروف و تیراندازی در بزرگراه بابایی اظهار کرد: بنده سعی دارم در این خصوص سکوت پیشه کنم.

وی افزود: مواضعی را که آقای رادان، جانشین فرمانده انتظامی جمهوری اسلامی ایران و اژه‌ای، دادستان کل کشور و سخنگوی قوه قضاییه اعلام کرده‌اند را قبول داشته و بیش از این نیز مواردی برای گفتن ندارم.

معممی‌مقدم افزود: سکوت باعث خواهد شد از این مرحله و مشکل به خوبی و خوشی گذر کنیم.

تأیید اصل ماجرا توسط دادستان کل کشور

یادآوری می‌شود، دادستان کل کشوردر نشست خبری خود در پاسخ سوال خبرنگاران در رابطه با تیر اندازی مداح معروف گفت: اصل مطلب درست است و تیراندازی در یکی از اتوبان‌های تهران رخ داده است اما در حال حاضر این اتفاق در مرحله ابتدایی است. اما باید بدانیم که بحث مطرح شده در چه راستایی است. گفته شده تیرهایی زده شده و تیری هم به ماشین اثابت کرده، این را نمی‌دانم و باید همه موارد بررسی شود.

وی ادامه داد: این موضوع حواشی داشته که گفته شده این اتفاق در درگیری با ارازل و اوباش رخ داده اما این موضوع تایید نشده است.

محسنی‌اژه‌ای ادامه داد: از طریق مراجع ذی‌صلاح می‌شود کسی را مسلح کرد قطعا هرکسی که دارای سلاح باشد نمی‌تواند در هر مکانی از آن استفاده کند که این موارد در آن مجوز ذکر شده و در کجا و چه زمانی می‌توان تیراندازی کرد در حال حاضر دستگاه قضایی مدارک را ندیده است و این موضوع قابل بررسی است.

مداح معروف مجوز حمل سلاح داشته است

سردار احمدرضا رادان، جانشین فرمانده ناجا روز یکشنبه 15 دی در حاشیه حضور در مرکز نظارت همگانی (۱۹۷) در مورد تیراندازی یکی از مداحان معروف در اتوبان بابایی‌ گفت: این فرد مجوز حمل سلاح داشته ‌و سلاح وی قانونی بوده است فرد بنا به تشخیص خود از وسیله‌اش استفاده می‌کند و باید پاسخگوی تشخیصش نیز باشد.

رادان افزود: پرونده متشکله در اختیار مقام قضایی قرار گرفته است.

صدای شلیکی که بلندتر شنیده شد

و اما اینکه رسانه های خارجی نیز با ورود مغرضانه خود، به این موضوع دامن زدند تا دستاویزی پیدا کنند برای زیر سؤال بردن اصل موضوع عزاداری و مداحی، جای بسی تأمل دارد.

رجوع به سایت‌هایی همچون بی بی سی، رادیو فردا و ... بیانگر این مطلب است که گاهی باید صداها را در همان حد و نه بیشتر و تصاویر اشخاص را به همان اندازه و نه بزرگ تر دید که در این اثنا ارزش هایی لکه دار و یا صنفی متهم نشوند؛ از عنصر شهرت برای شهرت استفاده نکنیم؛ صدای شلیکی که بلندتر شنیده شد.

( ادامه مطلب )






ارسال توسط قدیر رمضانی
سردار دهقان در مراسم گرامی‌داشت سردار شهید کاظمی و شهید حاج حسان اللغیث
وزیر دفاع با بیان اینکه در بخش سلاح‌های مقابله با آمریکا در اوج توان هستیم،‌ گفت: امروز ملت ما در سایه ارتباط قوی ایمانی مردم با رهبری و اعتقاد دینی مکتب اسلام و تشیع سرخ علوی در همه حوزه‌ها از جمله حوزه دفاعی مقتدر است.
به گزارش خبرنگار دفاعی امنیتی باشگاه خبرنگاران سردار حسین دهقان در مراسم گرامی‌داشت سردار شهید احمد کاظمی و حسان اللغیث از فرماندهان جهادی حزب الله لبنان که در حسینیه حضرت فاطمه زهرا (س) برگزار شد با اشاره به شکل گیری حزب الله لبنان پس از تهاجم سال 1982 رژیم صهیونیستی و نقش سپاه پاسداران انقلاب اسلامی اظهار داشت: به سرعت ظرفیت انقلابی و روحیه حق‌طلبی و حق خواهی و نفی نظام سلطه در درون جامعه حزب اللهی لبنان نشان داده شد.  
 
وی افزود: تصویر لبنان به صحنه تمام نما به مانند دوران دفاع مقدس ایران شکل گرفت.
 
سردار دهقان تصریح کرد: همان طور که در دوران دفاع مقدس در قالب سرداران بزرگی مانند سردار کاظمی این حماسه‌ها دیده شد اراده مردم لبنان نیز در قالب حزب الله و افرادی مانند سید عباس موسوی و سیدحسن نصرالله عینیت پیدا کرد و امروز همان نگاه و باورها در آن‌جا ادامه پیدا می‌کند.  
 
وزیر دفاع گفت: حاج حسان مسئول دفتر ما در لبنان بود و فردی خستگی‌ناپذیر با خدمت خالصانه و عمق فهم و دانش سیاسی و تقید دینی است و عمق پشت پا زدن به مسائل دنیوی و اعتقاد به امام خمینی(ره) و امام خامنه‌ای در جنبه‌های فکری و عملی کسان قابل دیدن بود.  
 
سردار دهقان افزود: روزها و هفته‌ها پشت سر هم خستگی‌ناپذیری حاج حسان را پشت سرمی‌گذاشت و اساسا اطمینان کامل روحی و قلبی و ایمان به خدا و نصرت خدا برای انجام هر کاری داشت.
 
وی اظهار داشت: در آخرین سفر حاج حسان به ایران فرزندش در جنگ 33 روزه به شهادت رسید و به شوخی به ما می‌گفت که من هم اباشهید شدم.
 
وزیر دفاع تصریح کرد: حاج حسان یکی از سربازان امام(ره) بود که در دامان انقلاب اسلامی تربیت یافت و در مقاومت اسلامی لبنان به مقام بزرگ شهادت رسید و برهمه ما است که پاسدار خون این شهدا باشیم.  
 
وزیر دفاع گفت: سردار کاظمی نیز قبل از انقلاب در همان جغرافیا آموزش نظامی دیده بود و از روزهای اول در جبهه‌های جنگ حضور یافت و بعد از جنگ منشا تحولات بنیادین در نیروی زمینی و هوایی سپاه و همه جنبه‌های مسئولیتی خود می‌شود.  
 
وی تصریح کرد: با توجه به عظمت بینش سردار کاظمی باید بپذیریم وجود چنین عزیزانی در زمان حیات و بعد از شهادت سرمایه عظیمی برای ملت ما است.  
 
سردار دهقان در پاسخ به ابهامات برخی  افراد گفت: در جایی گفته شد آمریکا از چنان قدرتی برخوردار است که قادر است نظام دفاعی ما را به ترفت‌العینی از کار بیندازد اما باید بگوییم امروز ملت ما نماد عینی شعار ما می‌توانیم است.  
 
وی افزود: ملت ما هیمنه پوشالی نظام سلطه را با تمام توان در هم شکسته و ناتوان کرده و این گونه نیست که اگر آمریکا جرات کاری ندارد، ناشی از محبت و دلسوزی‌ست بلکه دال بر ناتوانی آن‌ها مبنی بر هر اقدامی است.
 
وزیر دفاع گفت: ملت ما این درس را داده که هشت سال با دست خالی روبه روی دنیا می‌ایستد و با توانمندی ذاتی و توکل به خدا و اعتماد الهی این کارنامه را داشته است.  
 
سردار دهقان اظهار داشت: در دنیا نیز نظام ما به یک نظام الهام بخش برای همه انسان‌هایی که خواستار عدالت خواهی و حق طلبی هستند شده و امروز انوار قدسی انقلاب ما و روحیه شهیدان حتی کشورهای غیراسلامی را درنوردیده و در اصل هیمنه نظام سلطه در جهان را شکسته و در همه جا به چالش کشیده است.  
 
وزیر دفاع تصریح کرد: ملت ما در سایه روحیه شهادت طلبی و مقاومت و ایستادگی و پافشاری برآرمان‌های خود و تقید تمام عیار به اهداف عالیه خود می‌داند که تا این پیوستگی وجود دارد در اوج اقتدار است.  
 
سردار دهقان گفت: یک زمانی در همین لبنان هر زمانی که اسرائیل اراده می‌کرد به پایگاه‌های هوایی لبنان تجاوز می‌کرد و از صحنه خارج می‌شد بدون این که هیچ آسیبی ببیند.
 
وی افزود: هیچ گاه کشورهای عربی تصور نمی‌کردند بتوانند در مقابل ارتش اسرائیل مقاومت کنند اما امروز اسرائیل همواره این نگرانی را دارد که اگر یک جنگ 33 روزه دیگر به وجود آید چه فضایی خواهد بود و این ناشی از دستاوردهای انقلاب ما است.  
 
وزیر دفاع اظهار داشت: امروز ملت ما در سایه ارتباط قوی ایمانی مردم با رهبری و اعتقاد دینی مکتب اسلام و تشیع سرخ علوی در همه حوزه‌ها از جمله حوزه دفاعی مقتدر است.
 
وی افزود: ملت ما نیازی به سلاح هسته‌ای ندارد اما در بخش سلاح‌هایی که بتواند در برابر آمریکا ایستادگی کند ما در اوج توان از لحاظ کمی و کیفی هستیم.  
 
سردار دهقان گفت: امروز ملت ما در این حد است که می‌تواند در یک طرف میز بنشیند و سردمداران جهانی در طرف دیگر میز و بر سر موضوع هسته‌ای مذاکره کنند.
 
وزیر دفاع افزود: به دلیل پیوندی که نظام ما با متن جامعه دارد و اقتدار و از موضع قدرت و عزت برخوردار است اهداف و آرمانهای ملت را دنبال و به این موضوع افتخار می‌کند.  
 
سردار دهقان تصریح کرد: این طور نبوده که ما در مذاکرات دست پایین را داشته باشیم یا طرف مقابل مطالب را دیکته کند یا ما پذیرای نظرات آن‌ها باشیم.  
 
وی گفت: همان طور که مقام معظم رهبری فرمودند ما در مبارزه جدی با نظام سلطه با استقامت و پایداری و روحیه عظیم جهادی در جامعه حتما پیروز میدان خواهیم بود.  
 
وی افزود: این مذاکرات تامین کننده منافع ملی ما خواهد بود و یقیننا هیچ جایی برای عقب نشینی نیست بلکه تثبیت حقوق خودمان را در حق هسته‌ای دنبال خواهیم کرد و به مواجهه با دشمنان و بدخواهانی که نمی‌خواهند کشور ما اقتدار خود را حفظ کند خواهیم پرداخت و انقلاب اسلامی این نقش را برای بشریت ادامه می‌دهد. 

( ادامه مطلب )






ارسال توسط قدیر رمضانی

گزیده ای از سخنرانی حاج آقا محتبی تهرانی در شب اول محرم 1391

کوفی ها حق و باطل را می شناختند

کوفی‌ها امام حسین(ع) را خوب می‌­شناختند و معاویه را هم خوب می­‌شناختند، اکثریّت آنها در این تأمل نداشتند که امام حسین(ع) بر حق است و معاویه بر باطل است، این را همه را می­دانستند. همه آنها حق و باطل را می­شناختند.لذا در زمان هُدنه یعنی زماني كه هنوز بین امام حسین(ع) و بنی امیه درگیری و رویارویی نشده بود و نعمان‌بن‌بشیر از طرف معاویه و بنی‌امیه، امیر کوفه بود، وقتی مسلم بن عقیل(ع) به عنوان نماینده امام حسین(ع) به کوفه آمد، کسی که بسیار هم با یزید مخالف بود و این مخالفت را هم بيان مي­كرد که اینها بر باطل هستند و ما می­خواهیم این رژیم را براندازیم، ببینید مردم کوفه چه طور آمدند و با او بیعت کردند!

در یک نقل دارد كه وقتی مسلم به خانه مختار رفت، در این مدت کم، دوازده هزار نفر نزد او رفتند، در یک نقل دارد هجده هزارنفر رفتند و با او بیعت کردند. این چیزی است که در تاریخ آمده و مخصوص به سنّی و شیعه نیست، عامه هم این مطلب را نقل کردند. چنين جمعیتی اصلاً شوخی بردار نیست. همه با مسلم بیعت کردند.

بعد وقتی که نعمان حاضر نشد با مسلم درگیر شود و خبر به یزید رسید، او به عبیدالله، آن جانی بالذات که والی بصره بود، ولایت کوفه را داد. ببینید چه صحنه عجیبی است، وقتی وارد کوفه می­شود به دارالعماره می­رود، مسلم می­فهمد و علیه او قیام می­کند. می­گویند چهار هزار نفر با مسلم آمدند و دارالعماره را محاصره کردند. آنجا سی نفر پاسبان داشت، بیست نفر هم از این اشراف و دیگر درباریان در دارالعماره محصور شده بودند. دیگر هیچ چیزی نداشتند و اگر اینها حمله می­کردند، به راحتی کارشان تمام بود.

تهديد، تحميق و تطميع موجب بيعت شكني كوفيان

امّا چه شد که این­طور شد؟ آيا این جمعیت کذایی کوفه که آمدند بیعت کردند، به طور ناگهانی و غیبی، در یک شب فهمیدند که اشتباه کرده بودند، یزید بر حق است و امام حسین بر باطل؟ آیا این­طور شد؟ لا والله! اصلاً اين­طور نبود که اینها به بطلان اعتقادشان پی برده باشند و صدوهشتاد درجه چرخش پیدا کنند. کسی که این حرف را بزند هیچ بهره‌ای از علم و تحلیل مطالب ندارد. تمام آنها بر همان عقیده بودند.

وقتي امام حسین از مکه حرکت کردند، از افرادی که از کوفه می­آمدند سؤال می­کرد که چه خبر بود؟ یکی و دو مورد نیست. فرزدق می­ آید، عبیدالله‌بن‌حرّجحفی می ­آید. از هرکدام اینها که می­پرسد می­گویند کوفیان دلشان با تو است و شمشیرشان علیه تو است. این یعنی چه؟ مي­تواني اينها را با هم جمع كني؟ بیا این را حل کن. اينها از امام حسین برنگشتند، دل­شان را باز می­کردی می­گفتند: حسین حق است و یزید باطل است. پس چرا این­طور شد؟

عواملی را که من در سال گذشته مطرح کردم كه حکومتهای باطل آنها را به کار می­گیرند، يعني تهدید و تخویف، تحميق و تطمیع باعث اين واقعه شد.

مردم کوفه تا وقتی که احساس خطر نمی­ کردند، آنچه را که ته دلشان بود اظهار می­ کردند، نعمان‌بن‌بشیر هم که کاری به کارشان نداشت؛ با خودشان مي­ گفتند: بزنید، بکشید. اصلاً برای همین هزار هزار در خانه مسلم می­ رفتند، چون حق را می­ دانستند و باطل را هم می­ دانستند، ولی وقتي او رفت و این جنایتکار بزرگ تاریخ آمد و مسأله تهدیدها و تحميق­ها و تطميع­ها شروع شد، موجب شد که اینها عافیت‌طلبی را پیش بگیرند. عقیده آنها عوض نشده بود، یقین هم داشتند ولی عملاً این کار را نکردند و نسبت به آن اعتقاد حقّي که داشتند پایداری نكردند. می­خواستند وضع موجود دنیایی خودشان را حفظ کنند. یک عده به خاطر ترس و یک عده به خاطر به جایی رسیدن و پول و امثال اینها كنار كشيدند.

 

( ادامه مطلب )






ارسال توسط قدیر رمضانی

به نقل از بی باک، حجت الاسلام قرائتی در خاطره ای که مجله مبلغان، در شماره 39  فروردین 1382،منتشر شده است، از استدلال قرآنی جالبی که برای متقاعد کردن مردم یکی از شهرهای کشور برای خاتمه دادن به قمه زنی اینگونه سخن می گوید:

در یکی از شهرها با وجود توصیه‏ های مبلغین بزرگوار مبنی بر پرهیز از قمه‎زنی، مردم به خاطر اعتقادات خود دست ‏برنمی‏ داشتند. به ما گفتند به آنجا برویم و آنها را از این کار باز داریم . ایام ماه محرم بود و چون اعلام کرده بودند فلانی می‏ آید و مردم ما را در تلویزیون دیده بودند، در مسجد جمع شدند.
وقتی وارد شدم گفتند: آقای قرائتی آمده‏ ای برای قمه‎زنی بگویی. گفتم: شغل من چیست؟ گفتند: تو معلم قرآن هستی. گفتم: به عنوان معلم قرآن قبولم دارید؟ گفتند: بله قبولت داریم ولی حرف قمه نزنی، فقط قرآن بگو . من روی تخته نوشتم: «بسم الله الرحمن الرحیم - یا ایها الذین آمنوا لا تقولوا راعنا و قولوا انظرنا» (1)؛ «ای کسانی که ایمان آورده ‏اید! "راعنا" نگویید، بلکه بگویید: "انظرنا".» و بعد توضیح دادم که: «یا ایها الذین آمنوا» یعنی: ای مؤمنین . «لا تقولوا راعنا و قولوا انظرنا» یعنی: راعنا نگویید بلکه انظرنا بگویید. راعنا نگویید یعنی چه؟ این قصه‏ ای دارد و قصه‏ اش این است که: پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله در حال سخنرانی بود، یک نفر از پای سخنرانی گفت: راعنا، یعنی مراعات ما را هم بکن . یعنی آرام‎تر صحبت کن یا به این طرف و آن طرف نگاه کن .

این کلمه راعنا مثل کوکو است که هم می‏ شود آن را با سیب زمینی درست کرد و هم با سبزی. «راعنا» را هم می‏ شود از ریشه «رعی‏» گرفت و هم از ریشه «رعن‏». اگر از «رعی‏» گرفته شود به معنای «مراعات ما را بکن‏» است، ولی اگر از ریشه «رعن‏» گرفته شود، رعونت ‏به معنای خر کردن است و «راعنا» یعنی «خرمان کن.»

وقتی که مسلمانان می‏ گفتند «راعنا» هدفشان مقدس بود و معنای «مراعاتمان کن‏» را اراده می‏ کردند، ولی یهودی‎ها از این کلمه استفاده کرده و گفتند: مسلمان‎ها به پیغمبرشان می‏ گویند خرمان کن. در اینجا آیه نازل شد که: «یا ایها الذین آمنوا لا تقولوا راعنا و قولوا انظرنا»؛ «ای کسانی که ایمان آورده‏اید، "راعنا" نگویید بلکه "انظرنا" بگویید.» یعنی کلمه ‏ای را که دشمن از آن سوء استفاده می‏ کند به کار نبرید .

بعد از این که این آیه را تفسیر کردم، گفتم: شما که قمه می‏زنید هدفتان مقدس است و به عشق امام حسین علیه السلام این کار را می‏ کنید، ولی تلویزیون کشورهای اروپایی این کار شما را دوازده مرتبه نشان داده و گفته است که شیعه‏ ها دچار مرض خودآزاری هستند. دشمن از این کار شما چنین سوء استفاده می‏ کند . این کار امروز شما مثل همان «راعنا» گفتن مسلمانان صدر اسلام است که دشمن از آن سوء استفاده می‏ کرد و قرآن کریم با آیه مورد بحث‏ به مسلمانان آن روز و امروز هشدار می‏دهد که از هر کاری که دشمن از آن سوء استفاده می‏کند پرهیز کنید. پس چون امروز دشمنان از قمه‏ زنی شما سوء استفاده می‏ کنند، شما دیگر قمه نزنید. گفتند: حالا فهمیدیم و دیگر قمه نمی‏زنیم .

پس از این جلسه به تهران رفتیم و آن سال در آن شهر جز چند نفر کسی قمه نزد .

( ادامه مطلب )






ارسال توسط قدیر رمضانی
تاريخ : سه شنبه, دي 17, 1392

تمدن غرب ادا در می آورد!

سوالی که در موضوع سبک زندگی مطرح هست، این است که آیا ما اصلا می خواهیم سبک زندگی، و بطور کلی، تمدنی را بنا بکنیم یا نه؟و اگر می خواهیم، می توانیم یا نه؟
خبری که از پیامبر اسلام(ص) به ما رسیده است این است که تمدن اسلامی به دست ما ایرانی ها در عالم گسترش خواهد یافت. و خبری که از نایب امام زمان به ما رسیده است، این است که این تمدن توسط همین نسل امروز ایران در جهان گسترش خواهد یافت.[اشاره به سخنان رهبر انقلاب در سفر به استان خراسان شمالی].
امروز کشور ما در زمینۀ رشد علمی به پیشرفت های خوبی رسیده است.اما با پیشرفت علمی نمی توان در دنیا فرهنگ سازی کرد و تاثیر گذاشت..
سبک زندگی حسین، با سبک زندگی حسینی فرق دارد. و موضوع ما، سبک زندگی حسینی است.
تمدن سازی دو عنصر دارد.یک عنصر ابزاری، که علم است.و یک عنصر حقیقی.
ملتی که می خواهد ایجاد تمدن بکند، باید علاوه بر پیشرفت علمی، در سبک زندگی هم پیشرفت بکند.اگر اقتصاد دنیا در مشت ما باشد اما ادب نداشته باشیم، نمی توانیم تمدن سازی بکنیم.(من برای تقریب به ذهن، “تمدن سازی” را به “ادب” تعبیر می کنم[ادب، یکی از مصادیق سبک زندگی حسینی است])
علم اگر در ثریا هم باشد و ملتی به آن دست پیدا کند اما ادب نداشته باشد، نمی تواند تمدن بسازد.
اگر آمریکا توانسته تمدن غربی را در دنیا حاکم بکند، برای این است که ادای با ادب بودن را در می آورد. ایده پردازان غربی اصلا معتقد به بنیان خانواده نیستند و ادایش را در می آورند.چون با حفظ این بنیان اصلا نمی توانند حکومت بکنند.

اما ما نمی توانیم دروغ بگوئیم.ما نمی خواهیم مردم را با زور مودب بکنیم.مگر پیامبر اسلام، مگر حضرت علی(ع) مردم را با زور مودب کردند؟ مردم باید بفهمند که ادب خوب است.

به آدمی که تحت نظارت پلیس می ترسد مرتکب جرم شود، ملت عراق را بده، ملت فلسطین را بده، تا ببینی با آن ها چه کار می کنند… نظارت پلیس برای جلوگیری از “ناهنجاری های اجتماعی” لازم است نه برای “اخلاق سازی”…

سبک زندگی چیست؟یکی از یاران از امام صادق (ع) پرسید  که ما چطور با مردم رفتار کنیم؟ایشان فرمودند: امانت دار باشید،حرف حق را بگوئید.مریض هایشان را عیادت کنید،جنازه هایشان را تشییع کنید،مسجد بروید،هرچه برای خودتان دوست دارید برای دیگران هم دوست داشته باشید،به ائمه ی خود که به آن ها اقتدا می کنید نگاه کنید، همان کاری را کنید که آن ها می کنند.

( ادامه مطلب )






ارسال توسط قدیر رمضانی
آخرین مطالب

اسلایدر

ساخت صفحات پاپ آپ